Het was geen officiële juridische instelling en was niet gebonden aan de staat of kerk. De Platonische Academie in Florence is een vrije gemeenschap van vrije mensen, gevormd uit verschillende lagen, met verschillende beroepen, die uit verschillende plaatsen kwamen, die verliefd zijn op Plato, neoplatonisme, Filosofia Perennis.
Kerkelijke vertegenwoordigers (bisschoppen, kanunniken), en seculiere personen, en dichters, en schilders, en architecten, en republikeinse heersers, en de zogenaamde zakenlieden van die tijd kwamen hier bijeen.
De Platonische Academie in Florence (foto hieronder) fungeerde als een soort broederschap van veelzijdige getalenteerde individuen die later beroemd werden. Deze omvatten: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo de Grote, Francesco Catania, Botticelli, enz.
Dus in dit artikel zullen we het rechtstreeks hebben over de broederschap van genieën, diekreeg de naam "Plato's Academie in Florence" (leider - Ficino).
Vereisten voor het maken ervan
De impuls voor opwekking broeit al heel lang. Ondanks het feit dat de 12e - het midden van de 17e eeuw wordt beschouwd als de tijdslimieten van die tijd, v alt niettemin het hoogtepunt ervan, de apotheose in de 15e-16e eeuw. Het centrum was Italië, meer bepaald Florence.
In die tijd bevond ze zich in de diepten van het Europese seculiere en culturele leven. Het was daar dat mensen uit Duitsland kwamen om kunst en wetenschap te studeren. In Parijs trokken innovaties uit Florence de aandacht van professoren aan de Sorbonne, die ze bijna als een "nieuw evangelie" beschouwden.
De belangrijke rol die deze stad in het beschouwde tijdperk speelde, werd beschreven door R. Marcel. Hij geloofde dat het de moeite waard was om de afwezigheid van voorwaarden voor dit soort opwekking elders te erkennen. Het was Florence - als centrum van het humanisme, het centrum van het licht - dat in staat was om zonder uitzondering alle rijkdom van de menselijke geest aan te trekken. Het was de plek waar de kostbaarste manuscripten werden verzameld, waar men vooraanstaande geleerden kon ontmoeten. Bovendien werd Florence door hem geïdentificeerd met een gigantische kunstworkshop, waar iedereen zijn talent inbracht.
Er zijn dus geen vragen meer over waarom het de Platonische Academie in Florence was, wiens leider Ficino is, die de wereld unieke genieën liet zien die met hun werken een onvergelijkbare bijdrage hebben geleverd aan verschillende gebieden van ons leven.
Athene van het Westen
Zo genoemd Florence omdatna de verovering van Constantinopel door de Turken stroomden de culturele en spirituele rijkdommen van de antieke wereld daarheen. Uit een enkele "mystieke stam" verscheen een uniek fenomeen, zowel in de geschiedenis van de cultuur van Italië als in Europa als geheel, de "Plato Academie in Florence" genoemd. Ficino, de platonische filosoof, leidde het. Een andere naam voor de academie is de "Platonov-familie", hoewel het een korte, maar eerder briljante geschiedenis van zijn bestaan had. De bekende heersers van Florence, Cosimo de Medici en zijn kleinzoon Lorenzo, hebben hier aanzienlijk aan bijgedragen.
Een korte geschiedenis van de platonische familie
De Platonische Academie in Florence werd in 1470 opgericht door de eerder genoemde Cosimo. Het hoogtepunt van de welvaart v alt tijdens het bewind van zijn kleinzoon Lorenzo Medici, die er lid van is. Ondanks de kortstondige bloei van de academie (10 jaar), had het een grote impact op de cultuur en het denken van Europa. Plato's Academie in Florence inspireerde de beroemdste denkers, kunstenaars, filosofen, wetenschappers, politici en dichters van zijn tijd. Het was niet alleen een ontmoetingsplaats voor zeer spirituele, getalenteerde en intelligente mensen. Men kan met vertrouwen zeggen dat de Platonische Academie in Florence een broederschap is van gelijkgestemde mensen, het criterium voor de vereniging, wat de droom was van een nieuwe, betere wereld, een man, een toekomst, om zo te zeggen, een gouden eeuw, pogingen tot opwekking waard. Velen noemen het filosoferen, en soms zelfs een manier van leven. Een specifieke staat van bewustzijn, ziel…
Plato's Academie in Florence, wiens ideologische leider- Ficino, creëert een nieuw spiritueel klimaat, waardoor modellen (ideeën) werden ontwikkeld en ingezet, die nog steeds worden erkend als de belangrijkste ideeën van die tijd. De erfenis van de "Platonov-familie" is kolossaal. De Platonische Academie in Florence is de drager van wat de mythe van de Renaissance wordt genoemd. Het kan gezegd worden dat haar verhaal het verhaal is van een Grote Droom.
Plato's Academie in Florence: M. Ficino
Hij was zowel een filosoof en een wetenschapper, en een theoloog, en een uitmuntend denker uit de Renaissance, die een aanzienlijke invloed had op de evolutie van de filosofie in de 17e - 18e eeuw.
Marsilio werd geboren in de buurt van Florence (1433-10-19). Hij studeerde Latijn en Grieks, geneeskunde, filosofie. Al vroeg toonde hij interesse in Plato (zijn school). Het patronaat van Cosimo Medici en zijn opvolgers speelde een belangrijke rol in het feit dat Ficino zich toelegde op wetenschappelijke kennis.
In 1462 werd hij erkend als de ideologische leider van de Platonische Academie in Florence, en in 1473 werd hij priester met een aantal kerkelijke posten van hoge rang. Zijn leven werd onderbroken in Careggi, in de buurt van Florence (1499-01-10).
Ficino's geëerde werken
Marsilio bezit onvergelijkbare vertalingen in het Latijn van Plato en Plotinus. Hun complete collecties in West-Europa (gepubliceerd in 1484/1492) waren tot in de 18e eeuw veel gevraagd.
Hij vertaalde ook andere neoplatonisten, zoals Iamblichus, Porphyrius, Proclus Diadochus, enz., verhandelingen van de Hermetische Code. Populair waren zijn uitstekende opmerkingen overPlatonische en Plotijnse geschriften, en een van hen (naar de platonische dialoog genaamd "Feest") werd de bron van een groot aantal discussies over liefde tussen denkers, schrijvers en dichters van de Renaissance.
Volgens Marsilio beschouwde Plato liefde als een spirituele relatie tussen zogenaamde mensen, die gebaseerd is op hun oorspronkelijke innerlijke liefde voor de Heer.
Plato's theologie van de onsterfelijkheid van de ziel
Dit is het belangrijkste filosofische werk van Ficino (1469-74, 1e editie - 1482). Het is een metafysische verhandeling (verfijnd), waarin de leringen van Plato en zijn volgelingen worden gepresenteerd in overeenstemming met de bestaande christelijke theologie. Dit werk (een zeer systematisch werk van precies het Italiaanse platonisme voor de hele Renaissance) reduceert het hele universum tot 5 fundamentele principes, namelijk:
- God;
- hemelse geest;
- gecentreerde bewuste ziel;
- kwaliteit;
- lichaam.
Het hoofdthema van de verhandeling is de onsterfelijkheid van de menselijke ziel. Ficino geloofde dat de taak van onze ziel contemplatie is, die eindigt met een directe visie op God, maar vanwege de zeldzame verwezenlijking van dit doel binnen de aarde, moet haar toekomstige leven worden geaccepteerd als een postulaat, waar het zijn bestemming bereikt.
Ficino's beroemde werken op het gebied van religie, geneeskunde en astrologie
Werd populair was zo'n verhandeling als 'Het boek van de christelijke religie' (1474). CorrespondentieMarsilio is een rijke bron van historische, biografische informatie. De meeste brieven zijn in feite filosofische verhandelingen.
Als we andere werken beschouwen die zijn gewijd aan geneeskunde, astrologie, kunnen we 'Drie boeken over het leven' (1489) eruit pikken. Marsilio Ficino is een van de leidende denkers van de opkomende Renaissance, belangrijke vertegenwoordigers van het Renaissance-platonisme.
Ficino's perceptie van God
Volgens Erwin Panofsky bevindt zijn systeem zich ergens tussen scholastiek (God als transcendentie van het eindige heelal) en de nieuwste pantheïstische theorieën (God is de identiteit van de oneindige wereld). Net als Plotinus begrijpt hij de Heer als de onuitsprekelijke. Zijn perceptie van God komt neer op het feit dat de Heer uniform, universeel is. Hij is een realiteit, maar geen primitieve beweging.
Volgens Ficino schiep God onze wereld, "zichzelf denkend", omdat binnen zijn kader bestaan, denken, verlangen allemaal hetzelfde is. De Heer is niet in het hele Universum, dat geen grenzen kent en daarom oneindig is. Maar tegelijkertijd is God in haar omdat hij haar vervult, terwijl hij zelf niet vervuld is, omdat hij de volheid zelf is. Zo schrijft Marsilio in een van zijn dialogen.
Ficino: de laatste jaren van zijn leven
In 1480-90s. Marsilio blijft "vrome filosofie" studeren. Hij verta alt in het Latijn en geeft commentaar op Plotinus' Enneaden (1484-90, gepubliceerd in 1492), Porfirian-werken, evenals Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella en anderen.
Hij heeft een sterke interesse op het gebied van astrologie. In 1489 publiceerde Ficino een medisch-astrologische verhandeling getiteld "On Life", waarna er een conflict ontstond met de hogere geestelijkheid van de katholieke kerk, meer bepaald met paus Innocentius VIII. En alleen serieuze patronage redt Ficino van beschuldigingen van ketterij.
In 1492 schrijft Marsilio een verhandeling genaamd "Over de zon en het licht", die in 1493 wordt gepubliceerd, en het jaar daarop voltooit hij de interpretatie van Plato's dialogen. Het leven van de leider van de "Platonische familie" eindigde voor commentaar op het werk "De brief aan de Romeinen" (Apostel Paulus).
Plato's Academie in Florence: Landino
Hij was een professor in de retoriek. Zelfs in zijn jeugd toonde Cristoforo zich in een poëtische wedstrijd (1441). Landino was een vriend en adviseur van Ficino. Cristoforo wordt erkend als de eerste van de beroemdste commentatoren op Virgil, Dante, Horace. Hij publiceert rechtstreeks de grote Dante, dankzij hem leert de wereld over een andere droom (zorg) van de academie: deze dichter rehabiliteren, alles doen zodat mensen hem herkennen als een van de onvergelijkbare dichters, genieën die verering verdienen in dezelfde manier als Virgil, andere makers van de antieke wereld.
Cristoforo neemt een aantal gesprekken op de Platonische Academie op, daarom zijn ze tot onze tijd teruggekomen.
Landino levert met zijn uitstekende verhandelingen een onvergelijkbare bijdrage aan een probleem als "de verhouding tussen actief leven en contemplatief leven" - de eerste van de belangrijkste vragen,die actief werden besproken door de filosofen van de Renaissance.
Ten slotte is het de moeite waard eraan te herinneren dat het artikel beschouwde als een uitstekende gemeenschap van gelijkgestemde mensen uit de Renaissance, bekend als de Platonische Academie in Florence (gedachtenleider - Marsilio Ficino).
