De Olympische Spelen van 1980 in Moskou werden overschaduwd door twee gebeurtenissen: de dood van Vladimir Vysotsky en de boycot van de Olympische Spelen door 65 landen in verband met de introductie van "een beperkt contingent Sovjettroepen om de broederlijke bevolking van Afghanistan te helpen." Opgemerkt moet worden dat onder de landen die zich bij de boycot hebben aangesloten, de landen van het Oosten waren, waarmee de USSR traditioneel vriendschappelijke betrekkingen had. Alleen de landen van Oost-Europa en de landen van Afrika bleven aan onze kant - om voor de hand liggende redenen.
De prijs van de uitgifte is volgens officiële informatie 14.000 doden van onze soldaten en officieren. Maar wie gelooft officiële statistieken. In Afghanistan werden wegen slagaders waardoor rivieren van bloed stroomden, evenals uitrusting, voedsel en andere hulp. De terugtrekking van onze troepen vond pas plaats na 10 jaar.
Geschiedenis van de Afghaanse kwestie
Tot 1980 was hij nauw geïnteresseerd in de geschiedenis en politieke situatie van Afghanistanbehalve misschien de internationale afdeling van het Centraal Comité van de CPSU. Na de introductie van troepen moesten de mensen op de een of andere manier de noodzaak rechtvaardigen om heel jonge jongens op te offeren. Ze legden iets uit in de trant van "het is nodig in naam van het idee van wereldrevolutie", zonder al te veel in detail te treden. En pas jaren later, met de komst van internet, werd het mogelijk om te begrijpen waarom de burgers van ons land hun leven gaven.
Afghanistan is altijd een gesloten land geweest. Om de originaliteit en de relatie tussen de vele stammen en nationaliteiten die het bewonen te begrijpen, moest men er vele jaren wonen en zich verdiepen in alle subtiliteiten van de geschiedenis en politieke structuur. En om dit land te besturen, vooral vanuit de politiek van geweld, op basis van westerse waarden, kon men er niet eens van dromen. Dus, wat gebeurde er in het politieke systeem van Afghanistan aan de vooravond van de "aprilrevolutie"?
De grote confrontatie van systemen
Tot 1953 was Shah Mahmud de premier van Afghanistan. Zijn beleid paste niet meer bij Zahir Shah (Emir), en in 1953 werd Daud, die ook de neef van Zahir Shah was, tot premier benoemd. Een heel belangrijk punt is de invloed van familiebanden. Daud was niet alleen stoer, maar ook een sluwe en louche politicus die de confrontatie tussen de USSR en de VS tijdens de Koude Oorlog 100% wist te benutten.
De nieuwe premier hield bij zijn berekeningen natuurlijk rekening met de territoriale nabijheid van de USSR. Hij was zich er terdege van bewust dat de Sovjets de opkomst van de Amerikaanse invloed in zijn land niet zouden toestaan. De Amerikanen begrepen dit ook, wat de reden was voor de weigering omhulp aan Afghanistan met wapens tot de intocht van de Sovjettroepen in 1979. Ook was het, vanwege de afgelegen ligging van de Verenigde Staten, dwaas om op hun hulp te hopen in het geval van een conflict met de USSR. Afghanistan had echter militaire hulp nodig vanwege de moeilijke betrekkingen met Pakistan in die tijd. Wat de VS betreft, ze steunden Pakistan. En Daoud koos uiteindelijk een kant.
Wat betreft het politieke systeem in de tijd van Zahir Shah, gezien de vele stammen en complexe relaties tussen hen, was neutraliteit het leidende beleid van de regering. Opgemerkt moet worden dat het sinds de tijd van Shah Mahmud een traditie is geworden om junior en middenofficieren van het Afghaanse leger te sturen om in de USSR te studeren. En aangezien de training ook op marxistisch-leninistische basis was gebouwd, vormde het officierskorps, zou je kunnen zeggen, klassensolidariteit, gemengd, onder andere, op stamcohesie.
Dus de verhoging van het opleidingsniveau van de officieren van het Afghaanse leger leidde tot de versterking van de militaire partij. En dit kon niet anders dan Zahir Shah alarmeren, aangezien een dergelijke situatie leidde tot een toename van de invloed van Daoud. En om alle macht aan Daoud over te dragen, terwijl hij een emir onder hem bleef, maakte geen deel uit van de plannen van Zahir Shah.
En in 1964 werd Daoud ontslagen. Niet alleen dat: om de macht van de emir in de toekomst niet in gevaar te brengen, werd een wet uitgevaardigd volgens welke geen van de familieleden van de emir de post van premier mocht blijven bekleden. En als preventieve maatregel - een kleine voetnoot: het is verboden om afstand te doen van familiebanden. Yusuf werd benoemd tot premier, maar, zo bleek, niet voor lang.
Nieuwe namen in de politiek
Dus, premier Daoud is met pensioen, er is een nieuwe premier aangesteld en het kabinet van ministers is ook bijgewerkt. Maar er deden zich onvoorziene complicaties voor: studentenjongeren gingen samen met studenten de straat op om te worden toegelaten tot de parlementszitting en om de activiteiten te beoordelen van de ministers die werden gezien in corruptie.
Na tussenkomst van de politie en de eerste slachtoffers nam Yusuf ontslag. Opgemerkt moet worden dat Yusuf tegen het gebruik van geweld was, maar hier kwamen twee richtingen met elkaar in conflict: de traditionele patriarchale en de nieuwe liberale, die aan kracht won als gevolg van, blijkbaar, goed geleerde kennis die werd onderwezen in de lessen van marxistische -Leninistische filosofie in de USSR. De studenten voelden hun kracht, en de autoriteiten - hun verwarring in het licht van nieuwe trends.
Als we de actieve positie van de studenten analyseren, kunnen we aannemen dat deze gebaseerd was op westerse onderwijsprincipes, en dus op de zelforganisatie van jongeren. En nog iets: de toekomstige leider van de Afghaanse communisten, Babrak Karmal, speelde een actieve rol in deze gebeurtenissen.
Dit is wat de Franse onderzoeker Olivier Roy schreef over deze periode:
… het democratische experiment was een vorm zonder inhoud. Westerse democratie doet er alleen toe als er bepaalde voorwaarden zijn: de identificatie van het maatschappelijk middenveld met de staat en de ontwikkeling van een politiek bewustzijn dat iets anders is dan politiek theater.
"Vriend van de arbeid" - oorsprong
Arbeider-boer afkomst Babrak Karmalkon niet opscheppen. Hij werd geboren op 6 januari 1929 in de stad Kamari in de familie van kolonel-generaal Muhammad Hussain Khan, een Pashtun van de Ghilzai-stam van Mollakheil, die dicht bij de koninklijke familie stond en de gouverneur-generaal van de provincie Paktia was. Het gezin had vier zonen en een dochter. Babrak's moeder was een Tadzjiekse. De jongen verloor zijn moeder vroeg en werd opgevoed door zijn tante (moeders zus), die de tweede vrouw van zijn vader was.
De bijnaam Karmal, wat 'vriend van de arbeid' betekent in het Pasjtoe, werd gekozen tussen 1952 en 1956, toen Babrak een gevangene was in de koninklijke gevangenis.
De biografie van Babrak Karmal begon vrij goed, in de beste tradities: studeren aan het prestigieuze grootstedelijke lyceum "Nedjat", waar les werd gegeven in het Duits, en waar hij voor het eerst kennis maakte met nieuwe radicale ideeën voor de reorganisatie van de Afghaanse samenleving.
Het einde van het lyceum vond plaats in 1948, en tegen die tijd toonde Babrak Karmal duidelijke neigingen van een leider, wat goed van pas kwam: er groeide een jeugdbeweging in het land. De jongeman neemt er actief deel aan. Maar juist vanwege zijn lidmaatschap van de Students' Union van de Universiteit van Kabul in 1950 werd hem de toegang tot de rechtenfaculteit ontzegd. Het jaar daarop werd Karmal echter nog steeds een universiteitsstudent.
Studentenleven en gemeenschapsactiviteiten
Hij stortte zich halsoverkop in de studentenbeweging en dankzij zijn oratorische vaardigheden werd hij de leider ervan. Ook werd Babrak gepubliceerd in de krant "Vatan" (Moederland). in 1952de intellectuele elite van de oppositie kwam met eisen voor de herstructurering van de Afghaanse samenleving. Babrak was een van de demonstranten en bracht 4 jaar door in de koninklijke gevangenis. Nadat hij de gevangenis had verlaten, belandde Babrak (nu "Karmal"), nadat hij als vertaler van het Duits en Engels had gewerkt, in militaire dienst vanwege de verplichte militaire dienst, waar hij bleef tot 1959.
Na in 1960 met succes te zijn afgestudeerd aan de Universiteit van Kabul, werkte Babrak Karmal van 1960 tot 1964, eerst bij een vertaalbureau en daarna bij het Ministerie van Planning.
In 1964 vond de goedkeuring van de grondwet plaats en vanaf die tijd begonnen Karmal's actieve sociale activiteiten samen met N. M. Taraki: de People's Democratic Party of Afghanistan (PDPA) werd georganiseerd, op het I-congres waarvan in 1965 Babrak Karmal werd verkozen tot adjunct-secretaris van het Centraal Comité van de partij. In 1967 splitste de Wbp zich echter in twee facties. Karmal werd het hoofd van de Democratische Volkspartij van Afghanistan (Afghaanse Arbeiderspartij), beter bekend als "Parcham", die de krant "Parcha" ("Banner") publiceerde.
In 1963-1973 besloot het monarchale regime van Afghanistan te gaan voor een democratisch experiment, blijkbaar rekening houdend met de groeiende activiteit van de intellectuele elite, evenals de fermentatie van geesten in de militaire omgeving. Tijdens deze periode waren de activiteiten van Karmal diep samenzweerder.
Maar in 1973 verleende de organisatie onder leiding van Karmal steun aan M. Daoud door een staatsgreep uit te voeren. BIJTijdens de regering van M. Daud had Karmal geen officiële functies. M. Daud vertrouwde Babrak echter de ontwikkeling van beleidsdocumenten toe, evenals de selectie van kandidaten voor verantwoordelijke functies op verschillende niveaus. Deze gang van zaken paste niet bij Babrak Karmal, en zijn activiteiten in de groep van M. Daoud stopten, maar niet zonder gevolgen: hij stond onder geheime bewaking en ze begonnen hem uit openbare dienst te "persen".
In 1978 kwam de NDPAB aan de macht. Karmal aanvaardde de functies van vice-voorzitter van de Revolutionaire Raad van de DRA en vice-premier. Maar twee maanden later, op 5 juli 1978, escaleerden de tegenstellingen in de partij, waardoor hij van deze posten werd ontheven, en op 27 november 1978 werd hij uit de partij gezet met de bewoording "voor deelname aan een anti-partij samenzwering."
De militaire confrontatie is al begonnen met de deelname van de speciale Alpha-groep en Sovjetwapens. Op 28 december 1979 werd het pad naar de macht vrijgemaakt door de troepen van de speciale Sovjetdiensten, en tot begin mei 1986 was Karmal de algemeen secretaris van het Centraal Comité van de Wbp, voorzitter van de revolutionaire raad van de DRA, en tot juni 1981 was hij ook de premier.
grote kennis van de bijzonderheden van dit land. Het lijkt erop dat Karmal voor alle geïnteresseerde partijen een handige "zondebok" was waaraan alles de schuld kon worden gegeven.misrekeningen.
In het kader van een korte biografie van Babrak Karmal is het onmogelijk om een gedetailleerde beschrijving te geven van alle gebeurtenissen, evenals de acties van alle staatslieden die hebben deelgenomen aan het lot van deze persoon en het land dat hij wilde veranderen. Bovendien veranderde het leiderschap van de USSR, wat al andere problemen aan het oplossen was: Moskou wilde Karmal niet langer steunen en "in naam van de hoogste belangen van het land" werd hem gevraagd zijn functie te verlaten en deze over te dragen aan Najibullah. Najibullah accepteerde het ontslag van Karmal "vanwege een gezondheidstoestand die werd ondermijnd door een enorme verantwoordelijkheid."
Laatste afslag
Biografie van Babrak Karmal en familie zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Hij is sinds 1956 getrouwd met Mahbub Karmal. Ze hebben twee zonen en twee dochters. Hij noemde een van zijn zonen Vostok - naar de naam van het ruimteschip.
Sinds 1987 woonde Karmal in Moskou in een ere-ballingschap 'voor behandeling en rust'. In juni 1990 werd hij op het II-congres van de partij "Vriend van de Arbeid" bij verstek gekozen tot lid van de Centrale Raad van de Partij en het Vaderland. Hij keerde op 19 juni 1991 terug naar Kabul en bleef daar tot de Mujahideen in april 1992 aan de macht kwamen.
Toen Kabul viel, verhuisde het gezin eerst naar Mazar-i-Sharif en daarna naar Moskou. Op 1 december 1996 stierf B. Karmal in het 1e Gradskaya-ziekenhuis. Zijn graf is in Mazar-i-Sharif.
