Russische filosofie van de 19e eeuw is een verscheidenheid aan binnenlandse politieke leringen en ideologische standpunten. De vorige eeuw gaf de wereld denkers als M. A. Bakoenin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostojevski, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, TN Granovsky, A. I. Herzen, LN Tolstoj, KN. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, evenals vele andere prominente theoretici.
Russische filosofie van de 19e eeuw is een weerspiegeling van de ideologische zoektochten van wetenschappers die tot 2 tegengestelde stromingen behoorden - westernisme en slavofilisme. Aanhangers van de laatste richting spraken over de originaliteit van de ontwikkeling van de binnenlandse staat, gecultiveerde orthodoxie, en zagen daarin een enorm potentieel voor de sociale toekomst van het land. De specificiteit van deze religie had het naar hun mening in staat moeten stellen een verenigende kracht te worden die zou helpen bij het oplossen van veel problemen van de samenleving.
Politieke ideeën zijn een natuurlijke voortzetting van het geloof in de wonderbaarlijke kracht van de orthodoxie geworden. Russische filosofen van de 19e eeuw, die tot het slavofilisme behoorden, beschouwden de monarchale vorm als de beste optie voor de ontwikkeling van de binnenlandse staat.bord. Dit is niet verwonderlijk, want de reden voor het planten van de orthodoxie in Rusland was de noodzaak om de autocratie te versterken. Onder de aanhangers van deze trend waren K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Hamsters.
Russische filosofie van de 19e eeuw wordt ook gekenmerkt door de politieke en morele opvattingen van westerlingen. Aanhangers van seculier atheïsme en materialisme vereerden de werken van Hegel, hielden vast aan democratische opvattingen en pleitten voor een radicale omverwerping van de bestaande regering. Revolutionaire sentimenten werden in verschillende mate ondersteund door de aanhangers van deze beweging, maar het idee om de autocratie te overwinnen en het socialisme te ontwikkelen werd in dezelfde mate gesteund.
Westerlingen werden de grondleggers van het Russische onderwijs, pleitten voor de verrijking van de nationale cultuur. De aanhangers van deze richting beschouwden ook de ontwikkeling van de wetenschap als een prioritaire taak. In het werk van M. A. Bakoenina, A. I. Herzen, VG. Belinsky, N. G. Chernyshevsky onthult deze ideeën. De visie van elke auteur heeft zijn eigen bijzonderheden, maar soortgelijke gedachten zijn terug te vinden in de werken van theoretici.
Russische filosofie van de 19e eeuw is de meest waardevolle laag van de Russische geschiedenis. Vandaag de dag blijven de politieke en sociale realiteit levendige voorbeelden tonen van de confrontatie van concepten die meer dan anderhalve eeuw geleden ontstond.
Door de geschiedenis te kennen van de vorming en ontwikkeling van ideeën die de cultuur in Rusland in de 19e eeuw kenmerkten, kunnen we een dergelijk fenomeen van de moderniteit als de introductie op scholen in een nieuw licht zienOPK. De aanhangers van deze hervorming zijn de huidige volgelingen van de slavofielen, en de oppositie zijn de westerlingen van de 21e eeuw. Het verschil tussen de stand van zaken in het verleden en het huidige Rusland is dat vroeger de tegengestelde stromingen duidelijk gedefinieerd waren en niet vermengden. In het heden zijn de verschijnselen niet zo eenduidig: achter de westerse formulering kan bijvoorbeeld de 'slavofiele realiteit' worden verborgen. De "basiswet" van het land Rusland verkondigt bijvoorbeeld een seculiere staat, wat niet verhindert dat vertegenwoordigers van de orthodoxe religie speciale privileges genieten.
