Rodnovery zijn vertegenwoordigers van een relatief nieuwe religieuze beweging, die een reconstructie is van een neo-heidense overtuiging. Dit is een van de richtingen van het Slavische neo-heidendom. Rodnovers verkondigen de heropleving van voorchristelijke overtuigingen en rituelen als hun doel. Sommigen beoefenen "benoeming" en "reiniging" riten, wat resulteert in nieuwe heidense namen.
Geschiedenis van oorsprong
De eerste Rodnovers zijn vertegenwoordigers van het Slavische neo-heidendom, dat aan het begin van de 19e eeuw verscheen. Het programma voor hen was het werk van de Russisch-Poolse etnograaf Zorian Dolenga-Khodakovsky, die in zijn verhandeling "Over de Slaven voor het christendom" de misvatting van de kerstening van de Slaven aankondigde, waarmee hij de noodzaak van de heropleving van het heidendom onderbouwde. Zijn werk werd gepubliceerd in 1818.
In 1848 verscheen het boek van de Poolse leraar en filosoof Bronislaw Trentowski "Slavic Faith, or Ethics,de heerser van het heelal. "Hij schrijft dat de Slavische goden verschillende hypostasen zijn van één enkele god, inclusief de christelijke.
De massabeweging van de heidense Rodnovers begon vorm te krijgen in de jaren '20 en '30 van de 20e eeuw onder Oekraïners en Polen. In 1921 creëerde de Poolse neo-heidense Vladislav Kolodzei de "Heilige Cirkel van de Volgelingen van Svyatovit". Momenteel worden vertegenwoordigers van de "Inheemse Poolse Kerk", geregistreerd in 1995, beschouwd als zijn ideologische volgelingen.
In 1937 organiseerde de Poolse nationalist Jan Stachniuk, auteur van het boek "Christianity and Humanity", een gelijknamige beweging rond het tijdschrift "Community", gepubliceerd in Warschau.
In Oekraïne werd professor Vladimir Shayan, een onderzoeker van het Sanskriet, de eerste ideoloog van de Rodnovers. Hij werkte samen met het Oekraïense opstandelingenleger, dat in 1936 zelfs een naar Perun vernoemde groep omvatte. In 1945 richtte Shayan zelf de "Orde van de Ridders van de Zonnegod" op.
De situatie in het moderne Rusland
In het moderne Rusland, wie de Old Believers-Rodnovers zijn, werd bekend tijdens de perestrojka. Het was toen dat religieuze gemeenschappen van deze richting massaal begonnen te verschijnen. Ze hadden echter geen officiële status, dus vandaag is het niet mogelijk om over hun werkelijke schaal te praten.
De eerste onofficiële verenigingen van Russische, Wit-Russische en Oekraïense heidenen omvatten veel vertegenwoordigers van de humanitaire, wetenschappelijke, technische en creatieve intelligentsia. Ze weigerden de veranderingen te accepteren die in het land plaatsvonden, waren…tegen het versterken van de rol van de orthodoxe kerk in de samenleving.
Regieleiders
Vanaf het begin van de jaren 90 verschenen de eerste leiders van de Slaven-Rodnovers, die snel aan populariteit wonnen. Onder hen vallen schrijver Alexander Belov, psycholoog Grigory Yakutovsky, culturoloog en filosoof Alexei Evgenievich Nagovitsyn op.
Autoriteit in de kringen van Rodnovers in Rusland genoot de nationale anarchist Alexei Dobrovolsky. Hij werd de auteur van het programmatische artikel voor veel neo-heidenen "Arrows of Yarila", dat in samizdat werd verspreid. Een aantal van zijn brochures is nu opgenomen in de lijst van extremistische materialen. Dobrovolsky was een dissident tijdens het bestaan van de Sovjet-Unie. Na de ineenstorting van de USSR vertrok hij naar het dorp Vesenevo in de regio Kirov, van waaruit hij actief propagandawerk uitvoerde.
Een andere leider van de Rodnovers in die tijd was de filosoof Viktor Bezverkhy. In 1986 richtte hij het geheime "Society of Magi" op in Leningrad. Sinds 1990 staat het bekend als de Unie van Veneds.
Actieve propaganda en journalistiek werk leidden tot de opkomst van tientallen van dergelijke gemeenschappen op het grondgebied van de voormalige Sovjetrepublieken. Toen kwamen velen erachter dat de Rodnovers neo-heidenen waren die zich voornamelijk bezighielden met het verspreiden van hun ideeën, het organiseren en voorbereiden van traditionele feestdagen voor de Slaven.
In juni 1994 vond een rally plaats op de grens van de regio's Smolensk en Kaluga, die vandaag wordt gepresenteerd als de eerste Kupala-vakantie in Rusland sinds lange tijd. Slechts 19 namen deel.man.
Unificaties en splitsingen
De eerste officieel geregistreerde neo-heidense religieuze organisatie was de Moskouse Slavische heidense gemeenschap. Begin 1994 ontving zij de relevante documenten van het Ministerie van Justitie. Het is onofficieel sinds de late jaren 1980 actief. De leiders waren de reeds genoemde Belov en de Arabische geleerde, een van de aanhangers van het antisemitisme, Valery Yemelyanov.
In 1989 hield deze gemeenschap de eerste heidense dienst in de RSFSR. Het vond plaats in de buurt van de Gorky-spoorlijn. De deelnemers aanbaden Khors, de Slavische god van de zon. Er was ook een "anti-doop"-ceremonie voor neofieten, demonstratiegevechten van krijgers.
Al snel begonnen er ernstige meningsverschillen tussen de neo-heidenen. Het wordt duidelijk hoe de Rodnover boos kan worden. Vanwege ideologische verschillen sluit Belov Yemelyanov uit van de gemeenschap en al snel verlaat hij zelf de gelederen van de oprichters. De nieuwe leider, Sergei Ignatov, beoordeelt de meeste materialen die zijn voorgangers hebben verzameld over gebruiken, cultuur en overtuigingen. Hij besluit zich te concentreren op het "herstel" van feestdagen en rituelen.
Dankzij haar officiële juridische status start de Moskouse Slavische heidense gemeenschap het proces om alle Rodnovers in het land te verenigen. Er worden relaties gelegd met gelijkgestemden in Tsjechië, Polen en Oekraïne. Het idee om de Russische Rodnovers te verenigen in één organisatie verschijnt.
In 1997 werd het oprichtingscongres gehouden in Kaluga. Hoofd van de opgerichte UnieSlavische gemeenschappen van inheems geloof kiezen Vadim Kazakov. Enkele jaren later zijn tientallen kleine en grotere gemeenschappen uit het hele land bij de Unie aangesloten. Kazakov ging pas in 2011 met pensioen.
In 1998 verlieten de Moskouse Slavische heidense gemeenschap en de Obninsk-gemeenschap "Triglav" de Unie vanwege meningsverschillen met Kazakov. In 2002 verscheen de "Bitzev-appeal", waarvan de auteurs zich verzetten tegen het chauvinisme, dat tegen die tijd wijdverbreid was in het neo-heidendom. In die tijd was het een van de meest effectieve manieren om de Rodnover kwaad te maken. Het resultaat is de oprichting van de Circle of Pagan Traditions. Het verenigt de grootste Rodnovers-gemeenschappen die destijds in Rusland bestonden.
Veroordeling van pseudowetenschappelijke theorieën
In 2009 vinden de Cirkel van Heidense Traditie en de Unie van Slavische Gemeenschappen een gemeenschappelijke basis. Ze brengen een gezamenlijke verklaring uit waarin ze veel populaire auteurs uit die tijd veroordelen en hen ervan beschuldigen hun werk te presenteren als voorbeelden van heidense wereldbeschouwing en opvattingen. De leiders van deze gemeenschappen achtten het nodig om al hun aanhangers te waarschuwen dat ze bij het lezen van de boeken van deze auteurs misleid kunnen worden door hun provocerende theorieën, die vermomd zijn als officiële wetenschap. Deze leringen in deze oproep worden pseudolinguïstiek, openhartige speculatie en pseudowetenschap genoemd.
De claims hadden betrekking op verschillende grote specialisten die werden beschouwd als voormalige Rodnovers. In het bijzonder de werken van doctor in de wijsbegeerte Valery Chudinov, bekend alsauteur van pseudowetenschappelijke theorieën en publicaties op het gebied van taalkunde en oude Russische geschiedenis. Experts schrijven zijn werken toe aan het genre van de volksgeschiedenis. De auteur van de occulte leringen Nikolai Levashov, die door journalisten wordt gekarakteriseerd als de maker van de totalitaire cultus "Renaissance. Gouden Eeuw" in ons land, kreeg het ook. Hij is de auteur van een boek genaamd "Rusland in scheve spiegels", dat als extremistisch wordt erkend. Ze bekritiseren ook het hoofd van de nieuwe religieuze vereniging "Old Russian Church of Orthodox Old Believers-Ynglings". De activiteit van zijn gemeenschap werd in 2004 verboden, omdat de rechtbank haar ideeën als extremistisch beschouwde.
In 2012 werd het werk van een aantal onderzoekers, waaronder de satiricus Mikhail Zadornov, erkend als pseudowetenschappelijk.
Basis van de leer
Rodnoverie is een geloof gebaseerd op de aanbidding van het pantheon van Slavische goden. Het is gebaseerd op het fundamentele onderzoek van de Russische archeoloog, een specialist in de geschiedenis van het oude Rusland en de Slavische cultuur, Boris Aleksandrovich Rybakov.
Degenen die dicht bij de Cirkel van de heidense traditie staan, hebben geen eensgezinde kijk op veel dogmatische kwesties, en zien dit als een kenmerk van het huidige heidendom. Ze zijn het erover eens dat de heiden de drager is van het natuurlijke geloof en het heidense wereldbeeld, en daarmee in harmonie en harmonie leeft. Het is tegelijkertijd belangrijk om de aarde te herkennen als een levend organisme, wat wordt beschouwd als gelijk aan de erkenning van haar goddelijke principe.
Vanwege de verdeeldheid van Rodnovery kunnen de pantheons van goden verschillen, maar het grootste deel van de Slavische goden blijftonveranderd. Dit zijn Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolen
De kennismaking van Rodnovers met de basis van het heidense geloof begint met een zekere symboliek. Russische Rodnovers gebruiken in de regel een swastika met 6 of 8 stralen, die met de klok mee is gericht. In deze vorm symboliseert het de rijzende zon.
Kolyadnik of 8-balk Kolovrat is te zien op het officiële embleem van de Unie van Slavische Gemeenschappen. Het is daar aanwezig samen met de dubbele Slavische rune "Kracht", waarvan het historische bestaan alleen hypothetisch kan zijn.
Feestdagen
Rodnovery streeft ernaar Slavische tradities en rituelen in acht te nemen. Er zijn externe ceremonies met de betrokkenheid van een groot aantal mensen en interne, waarvoor ze uitsluitend in kleine groepen samenkomen. Zo eindigde de uitkomst van het eerste congres van de "Circle of Pagan Tradition" met rituele vreugdevuren, het brengen van "vereisten" aan de goden. Hun aanwezigheid op feestdagen werd gekenmerkt door een groot aantal speciale idolen.
De overgrote meerderheid van heidense verenigingen in het moderne Rusland viert de vier belangrijkste zonnevakanties van de Rodnovers. Dit zijn Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Laten we alle feestdagen in een notendop bekijken.
Kolyada is een feestdag van de Rodnovers, die overeenkomt met de winterzonnewende, een analoog van de Slavische Kerstmis. Zijn verplichte attributen zijn mummers, die horens, huiden en maskers gebruiken, evenalskerstliederen, waarzeggerij, jeugdspelen, verplichte aanmoediging van carolers.
Komoeditsa is de lente-equinox. Er wordt aangenomen dat het is gewijd aan het ontwaken van de beer, het einde van de winter. Academicus Rybakov merkte op dat de naam van deze feestdag afkomstig is van een Indo-Europese wortel, hetzelfde als de oude Griekse "komedie". Tegelijkertijd associeerde de wetenschapper hem met de jachtcultus van de beer, toegeschreven aan de tijd van het stenen tijdperk.
Ivan Kupala is de zomerzonnewende. Dit is een oude feestdag voor de meeste Slaven, die wordt geassocieerd met de hoogste bloei van de natuur. Het is opmerkelijk dat de avond voor deze dag zelfs de feestdag zelf in betekenis overtreft.
Eindelijk is dit Tausen, dat wil zeggen, de herfst-equinox. Tegen die tijd slaagden de boeren erin om het belangrijkste oogstwerk te voltooien en vierden ze het succesvolle einde van het werkjaar in het veld. Op de foto van de Rodnovers kun je zien hoe deze en andere evenementen vandaag worden gevierd.
Wetenschappelijke kijk op Rodnovery
Vanuit de positie van de etnologie werd de moderne Rodnovery zorgvuldig bestudeerd door de doctor in de historische wetenschappen Viktor Alexandrovich Shnirelman. In het neopaganisme van de wereld onderscheidde de expert twee hoofdstromen. Het was een speculatief neo-heidendom dat wijdverbreid werd onder de stedelijke intelligentsia. Deze leer is praktisch verstoken van enig verband met een echte volkscultuur. Ook wordt de volksreligie nieuw leven ingeblazen op het platteland, waar een lijn van opvolging al kan worden getraceerd vanuit de diepten van de cultuur.
Neo-heidendom wordt door de meeste wetenschappers beschouwd vanuit het standpunt van het Russischnationalisme, dat de orthodoxie ontkent en het niet als een fundamentele nationale waarde beschouwt. Tegelijkertijd worden twee hoofdtaken onderscheiden, waaraan het Russische neo-heidendom werkt. Dit is de bescherming van de natuurlijke omgeving tegen de impact van de moderne beschaving en de redding van de nationale cultuur tegen modernisering. Bijzondere aandacht wordt besteed aan nationalistische, antichristelijke, antisemitische sentimenten.
Vanuit dit oogpunt wordt de positie van Rodnovers vaak overwogen door de rechtbanken, wanneer zij beslissen over de erkenning van bepaalde neo-heidense materialen als extremistisch.
Houding van de officiële kerk
In 2004 zei het hoofd van de Russisch-orthodoxe kerk, Alexy II, dat de verspreiding van neo-heidendom een van de belangrijkste bedreigingen van de 21e eeuw is. Hij zette het op één lijn met terrorisme en andere destructieve verschijnselen van de moderne beschaving.
In reactie daarop stuurde de Circle of Pagan Traditions een officiële brief naar de Heilige Synode van de Russisch-orthodoxe kerk, waarin zij de onontvankelijkheid verklaarde van dergelijke uitspraken die de waardigheid en eer van moderne heidenen aantasten en wetten over vrijheid schenden van geweten.
In 2014 zei de volgende patriarch Kirill dat er gevaarlijke en pijnlijke fenomenen optreden, waaronder pseudo-Russische heidense overtuigingen wanneer men probeert de nationale herinnering te bewaren. Het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk zag de wortels hiervan in de herziening van de Russische geschiedenis in 1990 en negeerde de betekenis van het Russische volk. Het resultaat hiervan was het verlies van geloof onder de mensen in hun eigen land.
Aanvallen door Rodnovers op vertegenwoordigers van andere religies zijn uiterst zeldzaam, maar tocher zijn precedenten. In 2008 bouwden Rodnover-nationalisten Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov en Yevgenia Zhikhareva een bom die in een pot werd geplaatst. De zekering was een knaller. De terroristen lieten haar achter in de kerk van St. Nicholas the Wonderworker in Biryulyovo, waar een explosief werd ontdekt door een kerkbediende. Ze probeerde de rookzak buiten te zetten. Als gevolg daarvan verloor ze een oog en kreeg ze brandwonden in haar gezicht.
