Becoming is een filosofisch concept dat het proces van beweging en wijziging van iets betekent. Het kan de opkomst en ontwikkeling zijn, en soms verdwijning en regressie. Worden staat vaak tegenover onveranderlijkheid.
Deze term in de filosofie kreeg, afhankelijk van de stadia van zijn ontwikkeling of scholen en trends, een negatieve of een positieve connotatie. Vaak werd het beschouwd als een attribuut van materie en was het tegengesteld aan de stabiliteit, stabiliteit en onveranderlijkheid van een hoger wezen. In dit artikel zullen we proberen de verschillende facetten van dit concept in overweging te nemen.
Begin en oorsprong
Becoming is een term die voor het eerst in Europa voorkomt in de oude filosofie. Het betekende een proces van verandering en vorming.
Natuurfilosofen definieerden worden als de leer van de dingen, hun uiterlijk, ontwikkeling en vernietiging. Dit is hoe ze een bepaald verenigd principe beschreven dat verandert en incarneert.in verschillende vormen van bestaan.
Heraclitus verzette zich voor het eerst tegen de vorming van het wezen van de wereld, dat eeuwig "wordt", dat wil zeggen stroomt ("panta rey") en onstabiel is - tegen de logos (een onverwoestbaar principe, wet en maatstaf). De laatste bepa alt de principes van het worden en stelt er een limiet aan. Als Parmenides geloofde dat worden oplost in zijn, dan was voor Heraclitus de situatie precies het tegenovergestelde.
Plato, Aristoteles en hun volgelingen
Plato heeft materiële dingen in eeuwige ontwikkeling en verandering. Ideeën zijn eeuwig en zijn doelen voor de vorming van verschijnselen. Ondanks het feit dat Aristoteles een tegenstander was van Plato en veel van de concepten van laatstgenoemde, gebruikte hij dit concept ook in een ondergronds discours.
Wordt en ontwikkeling zijn dingen ondergaan, hun essentie realiseren, de vorm materialiseren en de mogelijkheid tot realiteit maken. Aristoteles noemde de hoogste manier van zijn entelechie, wat suggereert dat dit een soort energie is.
In een persoon is zo'n wet van worden zijn ziel, die zelf het lichaam ontwikkelt en bestuurt. De oprichters van de neoplatonische school - Plotinus, Proclus en anderen - zagen een kosmisch principe worden dat zowel leven als geest heeft. Ze noemden het de Wereldziel en beschouwden het als de bron van alle beweging.
De stoïcijnen noemden deze kracht, waardoor het heelal zich ontwikkelt, pneuma. Het doordringt alles wat bestaat.
Middeleeuwen
De christelijke filosofie was ook niet vreemd aan dit principe. Maar worden is, in termen vanmiddeleeuwse scholastiek, ontwikkeling, waarvan het doel, de grens en de bron God is. Thomas van Aquino ontwikkelt dit concept in de doctrine van actie en potentie.
Er zijn interne redenen om te worden. Ze moedigen aan tot actie. Worden is de eenheid van potentie en continu proces. In de late middeleeuwen waren aristotelische en neoplatonische interpretaties "in de mode". Ze werden bijvoorbeeld gebruikt door Nicolaas van Cusa of Giordano Bruno.
Filosofie van de nieuwe tijd
De vorming van wetenschap in de moderne zin van het woord en haar methodologie in het tijdperk van Galileo, Newton en Bacon heeft het geloof dat alles in beweging is enigszins aan het wankelen gebracht. Klassieke experimenten en het principe van determinisme leidden tot de creatie van een mechanisch model van de kosmos. Het idee dat de wereld voortdurend wordt getransformeerd, veranderd en herboren blijft populair bij Duitse denkers.
Terwijl hun Franse en Engelse collega's zich het heelal voorstelden als een enorm uurwerk, zagen Leibniz, Herder en Schelling het als iets worden. Dit is de ontwikkeling van de natuur van het onbewuste naar het rationele. De grens van dit worden breidt zich oneindig uit, en daarom kan de geest onbeperkt veranderen.
De filosofen van die tijd maakten zich grote zorgen over de kwestie van de relatie tussen zijn en denken. Zo kon immers een antwoord worden gegeven op de vraag of er patronen in de natuur zijn of niet. Kant geloofde dat we zelf het concept van worden in onze kennis brengen, omdat het zelf wordt beperkt door onze gevoeligheid.
Mindtegenstrijdig, en daarom is er tussen zijn en denken een afgrond die niet overwonnen kan worden. We begrijpen ook niet wat de dingen werkelijk zijn en hoe ze daar zijn gekomen.
Hegel
Voor deze klassieker van de Duitse filosofie vallen de vormingsstadia samen met de wetten van de logica, en ontwikkeling zelf is de beweging van de geest, ideeën, hun 'inzet'. Hegel definieert deze term als de dialectiek van zijn en "niets". Deze beide tegenstellingen kunnen juist door worden in elkaar overvloeien.
Maar deze eenheid is onstabiel of, zoals de filosoof zegt, "rusteloos". Wanneer iets 'wordt', streeft het alleen naar zijn, en in die zin bestaat het nog niet. Maar aangezien het proces al is begonnen, lijkt het er te zijn.
Zo is worden, vanuit Hegels oogpunt, een ongebreidelde beweging. Het is ook de primaire waarheid. Immers, zonder dat hebben zowel het zijn als het "niets" geen specifieke kenmerken en zijn ze leeg, verstoken van vullende abstracties. De denker beschreef dit alles in zijn boek The Science of Logic. Het was daar dat Hegel een dialectische categorie maakte.
Vooruitgang of onzekerheid
In de negentiende eeuw zagen veel filosofieën - marxisme, positivisme, enzovoort - worden als een synoniem voor de term 'ontwikkeling'. Hun vertegenwoordigers geloofden dat dit een proces is, waardoor de overgang van het oude naar het nieuwe, van het lagere naar het hogere, van het eenvoudige naar het complexe wordt uitgevoerd. De vorming van een systeem van individuele elementen, zoalsmanier is natuurlijk.
Aan de andere kant verzekerden critici van dergelijke opvattingen, zoals Nietzsche en Schopenhauer, dat de aanhangers van het concept van ontwikkeling toegeschreven aan de natuur en de wereld wetten en doelen die niet bestaan. Worden gebeurt op zichzelf, niet-lineair. Het is verstoken van patronen. We weten niet waar het toe kan leiden.
Evolutie
De theorie van ontwikkeling en vooruitgang als doelgericht worden was erg populair. Ze kreeg steun in verband met het begrip evolutie. Historici en sociologen begonnen bijvoorbeeld de staatsvorming te beschouwen als een proces dat leidde tot de vorming en vorming van een nieuw sociaal systeem, de transformatie van het militaire type regering in een politieke, en de oprichting van een apparaat van geweld.
De volgende fasen van deze ontwikkeling waren in de eerste plaats de scheiding van bestuursorganen van de rest van de samenleving, vervolgens de vervanging van de tribale indeling door een territoriale, evenals de opkomst van openbare autoriteiten. De vorming van een persoon in dit coördinatensysteem werd beschouwd als de opkomst van een nieuwe biologische soort als gevolg van evolutie.
Moderne filosofie en mens
In onze tijd wordt het concept van worden het vaakst gebruikt op het gebied van methodologie. Het is ook populair in het discours van sociaal-culturele processen. De term van de moderne filosofie 'in de wereld zijn' kan worden beschouwd als synoniem voor worden. Dit is de realiteit die ontwikkeling bepa alt, veranderingen onomkeerbaar maakt, is hun dynamiek. Vormingheeft een mondiaal karakter. Het omvat niet alleen de natuur, maar ook de samenleving.
De vorming van de samenleving is vanuit dit oogpunt onlosmakelijk verbonden met de vorming van de mens als een speciale psychologische, spirituele en rationele entiteit. De evolutietheorie heeft op deze vragen geen eenduidig antwoord gegeven, en ze zijn nog steeds onderwerp van studie en onderzoek. Immers, als we de ontwikkeling van de biologische aard van een persoon kunnen verklaren, dan is het heel moeilijk om het proces van de vorming van zijn bewustzijn te traceren, en nog meer om er enkele patronen uit af te leiden.
Wat heeft de grootste rol gespeeld in wie we zijn geworden? Arbeid en taal, zoals Engels geloofde? Spelen, dacht Huizinga? Taboes en culten, zoals Freud geloofde? Mogelijkheid om te communiceren met tekens en beelden over te brengen? Een cultuur waarin machtsstructuren versleuteld zijn? En misschien hebben al deze factoren ertoe geleid dat antroposociogenese, die meer dan drie miljoen jaar duurde, de moderne mens in zijn sociale omgeving creëerde.
