Wanneer de theorie van rationeel egoïsme aan de orde komt in de dialogen van filosofen, duikt onwillekeurig de naam van N. G. Chernyshevsky op, een veelzijdige en grote schrijver, filosoof, historicus, materialist en criticus. Nikolai Gavrilovich nam al het beste in zich op - een sterk karakter, een onweerstaanbare ijver voor vrijheid, een heldere en rationele geest. Chernyshevsky's theorie van rationeel egoïsme is een volgende stap in de ontwikkeling van de filosofie.
Definitie
Onder redelijk egoïsme moet een filosofisch standpunt worden verstaan dat voor elk individu de voorrang geeft aan persoonlijke belangen boven de belangen van andere mensen en de samenleving als geheel.
De vraag rijst: hoe verschilt redelijk egoïsme van egoïsme in zijn directe begrip? Voorstanders van rationeel egoïsme stellen dat de egoïst alleen aan zichzelf denkt. Hoewel het voor rationeel egoïsme geen zin heeft om andere persoonlijkheden te verwaarlozen, en het is gewoonis geen egoïstische houding ten opzichte van alles, maar manifesteert zich alleen als kortzichtigheid, en soms zelfs als domheid.
Met andere woorden, redelijk egoïsme kan het vermogen worden genoemd om de eigen belangen of meningen te leven zonder de meningen van anderen tegen te spreken.
Een beetje geschiedenis
Redelijk egoïsme begint op te duiken in de oudheid, toen Aristoteles hem de rol toewees van een van de componenten van het probleem van vriendschap.
Verder, tijdens de periode van de Franse Verlichting, beschouwt Helvetius rationeel egoïsme als de onmogelijkheid om naast een zinvolle balans te bestaan tussen iemands egocentrische passie en publieke goederen.
Een meer gedetailleerde studie van deze kwestie werd ontvangen door L. Feuerbach. Naar zijn mening is de deugd van een persoon gebaseerd op een gevoel van zelfvoldoening van de bevrediging van een andere persoon.
De theorie van rationeel egoïsme kreeg een diepgaande studie van Chernyshevsky. Het steunde op de interpretatie van het egoïsme van het individu als een uitdrukking van het nut van de persoon als geheel. Op basis hiervan, als zakelijke, particuliere en universele belangen botsen, dan zou het laatste moeten prevaleren.
De mening van Chernyshevsky
De filosoof en schrijver begon zijn reis met Hegel en vertelde iedereen wat alleen van hem is. Vasthoudend aan de Hegeliaanse filosofie en opvattingen, verwerpt Chernyshevsky niettemin zijn conservatisme. En nadat hij kennis heeft gemaakt met zijn geschriften in het origineel, begint hij zijn opvattingen te verwerpen en ziet hij voortdurende tekortkomingen in de Hegeliaanse filosofie:
- De schepper van de werkelijkheid in Hegel was de absolute geest en het absolute idee.
- Reden en idee waren de drijvende krachten achter ontwikkeling.
- Hegels conservatisme en zijn toewijding aan het feodaal-absolutistische systeem van het land.
Als gevolg hiervan begon Chernyshevsky de dualiteit van Hegels theorie te benadrukken en hem als filosoof te bekritiseren. De wetenschap bleef zich ontwikkelen en de Hegeliaanse filosofie voor de schrijver raakte achterhaald en verloor zijn betekenis.
Van Hegel tot Feuerbach
Niet tevreden met de Hegeliaanse filosofie, wendde Chernyshevsky zich tot de werken van L. Feuerbach, waardoor hij de filosoof zijn leraar noemde.
In zijn werk The Essence of Christianity betoogt Feuerbach dat de natuur en het menselijk denken los van elkaar bestaan, en dat het opperwezen, gecreëerd door religie en menselijke fantasie, een weerspiegeling is van de eigen essentie van het individu. Deze theorie was erg geïnspireerd door Tsjernysjevski, en hij vond daarin wat hij zocht.
En zelfs in ballingschap schreef hij aan zijn zonen over de perfecte filosofie van Feuerbach en dat hij zijn trouwe volgeling bleef.
De essentie van de theorie van redelijk egoïsme
De theorie van rationeel egoïsme in de werken van Chernyshevsky was gericht tegen religie, theologische moraliteit en idealisme. Volgens de schrijver houdt het individu alleen van zichzelf. En het is eigenliefde die mensen tot actie drijft.
Nikolai Gavrilovich zegt in zijn werken dat er in de bedoelingen van mensen niet meerdere kunnen zijnverschillende naturen, en de hele veelheid van menselijke verlangens om te handelen komt voort uit één natuur, volgens één wet. De naam van deze wet is redelijk egoïsme.
Alle menselijke acties zijn gebaseerd op de gedachten van het individu over zijn persoonlijk voordeel en welzijn. Het offeren van iemands eigen leven ter wille van liefde of vriendschap, ter wille van welke belangen dan ook, kan bijvoorbeeld als redelijk egoïsme worden beschouwd. Zelfs in zo'n daad schuilt persoonlijke berekening en een flits van egoïsme.
Wat is de theorie van rationeel egoïsme volgens Chernyshevsky? In die zin dat de persoonlijke belangen van mensen niet afwijken van het publiek en niet in tegenspraak zijn met die van anderen, ten gunste van anderen. Alleen zulke principes werden door de schrijver geaccepteerd en geprobeerd over te brengen op anderen.
De theorie van redelijk egoïsme wordt kort gepredikt door Chernyshevsky als de theorie van "nieuwe mensen".
Hoofdconcept van theorie
De theorie van redelijk egoïsme evalueert de voordelen van menselijke relaties en de keuze van de meest winstgevende ervan. Vanuit het oogpunt van theorie is de manifestatie van belangeloosheid, barmhartigheid en naastenliefde absoluut zinloos. Alleen die manifestaties van deze kwaliteiten die leiden tot PR, winst, enz. hebben betekenis.
Onder redelijk egoïsme wordt verstaan het vermogen om een gulden middenweg te vinden tussen persoonlijke capaciteiten en de behoeften van anderen. Tegelijkertijd gaat elk individu uitsluitend uit van liefde voor zichzelf. Maar met een geest begrijpt een persoon dat als hij alleen aan zichzelf denkt, hij met een groot aantal problemen zal worden geconfronteerd en alleen persoonlijke behoeften wil bevredigen. Doordeze individuen komen tot persoonlijke beperking. Maar nogmaals, dit doe je niet uit liefde voor anderen, maar uit liefde voor jezelf. Daarom is het in dit geval gepast om te spreken van redelijk egoïsme.
Manifestatie van theorie in de roman Wat moet er gebeuren?
Aangezien het centrale idee van Chernyshevsky's theorie het leven in de naam van een andere persoon was, is dit wat de helden van zijn roman Wat moet er gedaan worden verenigd?.
De theorie van rationeel egoïsme in de roman Wat moet er gebeuren? uitgedrukt in niets anders dan de ethische uitdrukking van de behoefte aan wederzijdse hulp en het verenigen van mensen. Dit is wat de personages van de roman met elkaar verbindt. De bron van geluk voor hen is het dienen van de mensen en het succes van de zaak, wat de zin van hun leven is.
De principes van de theorie zijn ook van toepassing op het persoonlijke leven van de personages. Chernyshevsky liet zien hoe het sociale gezicht van het individu volledig tot uiting komt in liefde.
Voor een onverlichte persoon lijkt het misschien alsof het kleinburgerlijke egoïsme van de heldin van de roman Marya Alekseevna heel dicht bij het egoïsme van de 'nieuwe mensen' ligt. Maar de essentie is alleen dat het gericht is op het natuurlijke streven naar goedheid en geluk. Het enige voordeel van het individu moet overeenkomen met het algemeen belang, geïdentificeerd met de belangen van de werkende mensen.
Eenzaam geluk bestaat niet. Het geluk van één individu hangt af van het geluk van iedereen en het algemene welzijn van de samenleving.
Tsjernysjevski heeft als filosoof nooit het egoïsme in zijn directe betekenis verdedigd. Redelijk egoïsme van de helden van de roman identificeert zijn eigen voordeel met het voordeel van andere mensen. Bijvoorbeeld Verochka van huis bevrijdenonderdrukking, haar redt van de noodzaak om niet uit liefde te trouwen en ervoor zorgt dat ze van Kirsanov houdt, gaat Lopukhov de schaduw in. Dit is een voorbeeld van de manifestatie van redelijk egoïsme in de roman van Tsjernysjevski.
De theorie van redelijk egoïsme is de filosofische basis van de roman, waar geen plaats is voor egoïsme, eigenbelang en individualisme. Het centrum van de roman is een persoon, zijn rechten, zijn voordelen. Hiermee riep de schrijver op om destructief hamsteren op te geven om waar menselijk geluk te bereiken, ongeacht hoe ongunstige omstandigheden het leven hem ook belast.
Ondanks het feit dat de roman in de 19e eeuw is geschreven, zijn de basisprincipes van toepassing in de moderne wereld.
