Aron Raymond: sociologische doctrine

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:25

Franse wetenschapper van joodse afkomst, filosoof en socioloog, politicoloog, politiek liberaal Aron Raymond is de grondlegger van de epistemologische trend in de geschiedenisfilosofie, wiens aanhangers zich verzetten tegen de interpretatie van de geschiedenis vanuit het oogpunt van het positivisme. Raymond zelf pleitte voor de globalisering en de-ideologisering van de wetenschap. Hij is ook een aanhanger van de theorie van de industriële samenleving. Aron Raymond droeg bij aan de receptie van de Duitse sociologie, bijvoorbeeld het ideeënsysteem van M. Weber in Frankrijk. Als publicist heeft hij meer dan 30 boeken geschreven. Hij was enige tijd politiek columnist voor de krant Le Figaro. Op basis van zijn politieke overtuigingen geloofde hij dat de staat wetten zou moeten maken die vrijheid, gelijkheid en pluralisme garanderen en de uitvoering ervan verzekeren.

Aron Raymond: biografie

De toekomstige wetenschapper werd geboren in 1905 in Lotharingen, in de stad Rambervillere, in een familie van joodse emigranten die volledig waren opgenomen in hun omgeving. Zijnzijn vader, Gustave Aron, was een professor in de rechten, en zijn moeder, Susan Levy, was een seculiere vrouw, geboren in de Elzas. Al snel verhuisde het gezin naar Parijs.

Aron Raymond kreeg zijn opleiding aan de École normale supérieure. Hier ontmoette hij Jean-Paul Sartre. Hun hele leven waren ze beste vrienden, maar tegelijkertijd intellectuele tegenstanders. Raymond blonk uit met zijn kennis en bij het behalen van het examen filosofie voor de graad van agrégé verzamelde hij het hoogste aantal punten en behaalde hij de eerste plaats. Het was echt een geweldige opdracht! Ondertussen zakte Sartre en zakte hij voor het examen. Op 25-jarige leeftijd behaalde Raymond een doctoraat in de geschiedenis van de filosofie.

In Duitsland

Na zijn afstuderen aan de Parijse school ging Aron naar Duitsland om les te geven aan de universiteiten van Keulen en Berlijn. Hier ziet hij hoe de nazi's 'slimme' boeken verbranden. Daarna ontwikkelde hij een afkeer van het totalitarisme en zelfs van het fascisme. Toen Hitler in Duitsland aan de macht kwam, moest hij voor zijn veiligheid terugkeren naar Frankrijk.

Lesactiviteiten

Terugkerend naar zijn geboorteland, begint hij sociale filosofie en sociologie te doceren aan de Universiteit van Le Havre (niet te verwarren met Harvard). Sinds 1934 geeft hij ongeveer 5 jaar les en werkt hij als secretaresse op de Hogere Normale School, waar hij ooit afstudeerde.

Dan verhuist Aron Raymond naar Toulouse, waar hij doceert over sociale filosofie. Voor het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog neemt hij deel aan het W alter Lippmann Colloquium in Parijs,vernoemd naar de beroemde Amerikaanse journalist. Deze intellectuele bijeenkomst werd georganiseerd door Louis Rougier.

Oorlog in het leven van Aaron Raymond

Zoals reeds opgemerkt, was hij vóór het uitbreken van de oorlog een leraar sociale filosofie aan de universiteit van Toulouse. Nadat hij was gestopt met lesgeven, ging hij naar het front om bij de Franse luchtmacht te dienen, en nadat het leger was verslagen en zijn geboorteland onder nazi-bezetting was, stak hij het Engelse Kanaal over, naar Foggy Albion.

Hier sluit hij zich aan bij de Fighting France-beweging, die onder leiding stond van Charles de Gaulle zelf en waaronder het patriottische tijdschrift Free France opereerde. Aaron wordt de redacteur. Door in het buitenland te drukken, proberen ze het moreel van hun landgenoten op te krikken.

Raymond Aron: stadia in de ontwikkeling van sociologisch denken

Nadat de Duitse indringers Frankrijk hebben verlaten, keert de wetenschapper terug naar zijn vaderland en hervat het onderwijs. Deze keer krijgt hij een baan aan de National School of Administration en aan het Paris Institute of Political Studies, waar hij sociologie doceert.

Arons vroege sociologische opvattingen zijn beïnvloed door het neokantianisme (de Badense school). In zijn geschriften ontkende hij de wetten van ontwikkeling en samenleving en predikte hij extreem relativisme, dat grensde aan irrationalisme.

Later stapte hij af van de uitersten van het apriorisme enrelativisme en benaderde de positie van M. Weber in zijn theorie van 'ideale typen' in de studie van de geschiedenis. In zijn wetenschappelijke werken over de geschiedenis van de sociologie sympathiseerde Aron met de conservatieve tendensen van Durkheim en Tocqueville. Hij bleef proberen een " alternatieve" versie van het historisch materialisme te creëren.

Leringen van Aron

Hij is een van de auteurs van het concept van de-ideologisering. Hij nam een negatief standpunt in ten aanzien van objectieve historische regelmaat, de dialectiek van de interactie van productieverhoudingen en productiekrachten, evenals het concept van een economische en sociale vorming.

De sociologie van Aron Raymond neemt als object van sociaal onderzoek een afgeleide van subjectieve momenten, bijvoorbeeld motivatie, waardeoriëntaties van deze of gene actie van subjecten, het standpunt van degene die zich bezighoudt met onderzoek. Deze benadering is volgens de opvattingen van Aron een nieuwe, 'niet-ideologische' samenlevingstheorie. Het is de enige echte theorie, omdat het "wat werkelijk bestaat" bestudeert.

Zoals al opgemerkt, is Aron ook de grondlegger van de theorie van het algemeen voor de hele industriële samenleving. Hij beschouwde zichzelf als een volgeling van Saint-Simon en Long en verwees vaak naar hen.

Raymonds beroemdste werk

Zoals al opgemerkt, is hij ook een publicist en heeft hij meer dan 30 boeken geschreven, waaronder de meest bekende "The Opium of Intellectuals". Raymond Aron schreef het in 1955. Ze creëerde een echte sensatie. controverseover dit boek houden ze vandaag niet op met praten. Het is nog steeds relevant.