Oud-Romeinse filosofie: geschiedenis, inhoud en hoofdscholen

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:25

Oud-Romeinse filosofie wordt gekenmerkt door eclecticisme, net als de rest van deze tijd. Deze cultuur is ontstaan in strijd met de Griekse beschaving en voelde zich er tegelijkertijd ook één mee. De Romeinse filosofie was niet erg geïnteresseerd in hoe de natuur werkt - ze sprak vooral over het leven, het overwinnen van tegenspoed en gevaar, en hoe religie, natuurkunde, logica en ethiek te combineren.

Lesgeven over deugden

Seneca was een van de slimste vertegenwoordigers van de stoïcijnse school. Hij was de leraar van Nero, de keizer van het oude Rome, bekend om zijn slechte reputatie. De filosofie van Seneca wordt uiteengezet in werken als "Letters to Lucilius", "Questions of Nature". Maar het Romeinse stoïcisme was anders dan de klassieke Griekse trend. Dus, Zeno en Chrysippus beschouwden logica als het skelet van de filosofie en de natuurkunde als de ziel. Ethiek, ze beschouwden het als zijn spieren. Seneca was de nieuwe stoïcijn. De ziel van het denken en van alle deugd noemde hij ethiek. Ja, hij leefdevolgens hun principes. Omdat hij de onderdrukking van zijn leerling tegen christenen en de oppositie niet goedkeurde, beval de keizer Seneca zelfmoord te plegen, wat hij met waardigheid deed.

School van nederigheid en matigheid

De filosofie van het oude Griekenland en Rome nam het stoïcisme zeer positief op en ontwikkelde deze richting tot het einde van het tijdperk van de oudheid. Een andere beroemde denker van deze school is Epictetus, de eerste filosoof van de antieke wereld, die van geboorte een slaaf was. Dit heeft een stempel gedrukt op zijn opvattingen. Epictetus riep openlijk op om slaven als dezelfde mensen te beschouwen als alle anderen, wat ontoegankelijk was voor de Griekse filosofie. Voor hem was stoïcisme een manier van leven, een wetenschap die je in staat stelt om zelfbeheersing te behouden, niet om plezier te zoeken en niet bang te zijn voor de dood. Hij verklaarde dat men niet het beste moet wensen, maar wat er al is. Dan zul je niet teleurgesteld worden in het leven. Epictetus noemde zijn filosofische credo apathie, de wetenschap van het sterven. Dit noemde hij gehoorzaamheid aan de Logos (God). Nederigheid met het lot is een manifestatie van de hoogste spirituele vrijheid. Keizer Marcus Aurelius was een volgeling van Epictetus.

Sceptici

Historici die de ontwikkeling van het menselijk denken bestuderen, beschouwen een dergelijk fenomeen als oude filosofie als een enkele entiteit. Het oude Griekenland en het oude Rome leken in een aantal opzichten op elkaar. Dit geldt vooral voor de periode van de late oudheid. Zo kende zowel het Griekse als het Romeinse denken een fenomeen als scepticisme. Dit isrichting ontstaat altijd in tijden van verval van grote beschavingen. In de filosofie van het oude Rome waren de vertegenwoordigers Aeneside van Knossos (een leerling van Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Ze leken allemaal op elkaar omdat ze tegen elke vorm van dogmatisme waren. Hun belangrijkste slogan was de bewering dat alle disciplines elkaar tegenspreken en zichzelf ontkennen, alleen scepsis accepteert alles en roept tegelijkertijd twijfel op.

Over de aard der dingen

Epicureanisme was een andere populaire school in het oude Rome. Deze filosofie werd vooral bekend dankzij Titus Lucretius Carus, die in een nogal turbulente tijd leefde. Hij was een vertolker van Epicurus en in het gedicht "Over de aard der dingen" in verzen schetste hij zijn filosofisch systeem. Allereerst legde hij de leer van atomen uit. Ze hebben geen enkele eigenschap, maar hun totaliteit schept de kwaliteiten van dingen. Het aantal atomen in de natuur is altijd hetzelfde. Dankzij hen vindt de transformatie van materie plaats. Niets komt uit niets. De werelden zijn veelvoudig, ze ontstaan en vergaan volgens de wet van natuurlijke noodzaak, en atomen zijn eeuwig. Het universum is oneindig, terwijl tijd alleen bestaat in objecten en processen, en niet op zichzelf.

Epicureanisme

Lucretius was een van de beste denkers en dichters van het oude Rome. Zijn filosofie wekte zowel bewondering als verontwaardiging bij zijn tijdgenoten. Hij maakte voortdurend ruzie met vertegenwoordigers van andere richtingen, vooral met sceptici. Lucretius geloofde dat ze tevergeefs dachten dat wetenschap niet bestond, omdat we anders constant zouden blijvendacht dat elke dag een nieuwe zon opkomt. Ondertussen weten we heel goed dat dit één en dezelfde lamp is. Lucretius bekritiseerde ook het platonische idee van de transmigratie van zielen. Hij zei dat aangezien het individu toch sterft, het niet uitmaakt waar zijn geest heen gaat. Zowel het materiële als het psychische in een persoon wordt geboren, wordt oud en sterft. Lucretius dacht ook na over het ontstaan van de beschaving. Hij schreef dat mensen eerst in een staat van wreedheid leefden totdat ze vuur herkenden. En de samenleving is ontstaan als gevolg van een overeenkomst tussen individuen. Lucretius predikte een soort epicurisch atheïsme en bekritiseerde tegelijkertijd de Romeinse gebruiken als te pervers.

Retoriek

De meest prominente vertegenwoordiger van het eclecticisme van het oude Rome, wiens filosofie het onderwerp is van dit artikel, was Marcus Tullius Cicero. Hij beschouwde retoriek als de basis van al het denken. Deze politicus en spreker probeerde het Romeinse verlangen naar deugdzaamheid te combineren met de Griekse kunst van het filosoferen. Het was Cicero die het concept 'humanitas' bedacht, dat we nu op grote schaal gebruiken in het politieke en publieke discours. Op het gebied van de wetenschap kan deze denker een encyclopedist worden genoemd. Wat betreft moraliteit en ethiek, op dit gebied geloofde hij dat elke discipline op zijn eigen manier naar de deugd gaat. Daarom zou elke ontwikkelde persoon alle manieren van cognitie moeten kennen en deze moeten accepteren. En allerlei alledaagse ontberingen worden overwonnen door wilskracht.

Filosofische en religieuze scholen

Tijdens deze periode, de traditioneleoude filosofie. Het oude Rome accepteerde de leringen van Plato en zijn volgelingen goed. Vooral in die tijd waren filosofische en religieuze scholen in de mode die het Westen en het Oosten verenigden. De belangrijkste vragen die deze leringen opriepen, waren de relatie en tegenstelling tussen geest en materie.

Een van de meest populaire trends was het neopythagorisme. Het promootte het idee van een enkele God en een wereld vol tegenstrijdigheden. De Neo-Pythagoreeërs geloofden in de magie van getallen. Een zeer bekende figuur van deze school was Apollonius van Tyana, die door Apuleius in zijn Metamorfosen belachelijk werd gemaakt. Onder de Romeinse intellectuelen domineerde de leer van Philo van Alexandrië, die het jodendom met het platonisme probeerde te combineren. Hij geloofde dat Jehovah het leven schonk aan de Logos die de wereld schiep. Geen wonder dat Engels Philo ooit 'de oom van het christendom' noemde.

De meest modieuze trends

De belangrijkste filosofische scholen van het oude Rome omvatten het neoplatonisme. De denkers van deze trend creëerden de doctrine van een heel systeem van bemiddelaars - emanaties - tussen God en de wereld. De beroemdste neoplatonisten waren Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Ze beleden polytheïsme. Filosofisch beschouwden de neoplatonisten het scheppingsproces als de nadruk op de nieuwe en eeuwige terugkeer. Ze beschouwden God als de oorzaak, het begin, de essentie en het doel van alle dingen. De Schepper stort uit in de wereld, en daarom kan een persoon in een soort razernij tot Hem opstijgen. Deze toestand noemden ze extase. Dicht bij Iamblichus waren de eeuwige tegenstanders van de neoplatonisten - de gnostici. Ze geloofden dat het kwaad zijn eigen hadhet begin, en alle emanaties zijn het resultaat van het feit dat de schepping begon tegen de wil van God.

De filosofie van het oude Rome werd hierboven kort beschreven. We zien dat de gedachte aan dit tijdperk sterk werd beïnvloed door zijn voorgangers. Dit waren Griekse natuurfilosofen, stoïcijnen, platonisten, pythagoreeërs. Natuurlijk hebben de Romeinen op de een of andere manier de betekenis van eerdere ideeën veranderd of ontwikkeld. Maar het was hun popularisering die uiteindelijk nuttig bleek voor de oude filosofie als geheel. Het was tenslotte dankzij de Romeinse filosofen dat het middeleeuwse Europa de Grieken ontmoette en hen in de toekomst begon te bestuderen.