Sociale vooruitgang maakt deel uit van ons leven. De wereld om ons heen verandert voortdurend: nieuwe industriële oplossingen, huishoudelijke apparaten en machines zijn niet meer hetzelfde als 20-30 jaar geleden. Die dingen uit het verleden lijken primitief en nutteloos. Soms denk je erover na hoe het vroeger mogelijk was om te leven zonder mobiele telefoons, automatisering, ingebouwde kasten, supermarkten, creditcards, enz. Bovendien hebben we geen idee naar welke innovaties de komende twee decennia vraag zal zijn. Maar we weten dat we ons in de komende jaren soms ook zullen afvragen hoe primitief en ongemakkelijk het leven toen was, in 2013…
En tegelijkertijd moeten we, in een poging om de optimale scenario's voor de toekomst te berekenen, eerst beslissen welke parameters we deze toekomst gaan meten. De vraag rijst dan wat de criteria zijn voor sociale vooruitgang in de filosofie. Als we hun essentie kunnen begrijpen, dan zal het mogelijk zijn om in ieder geval de algemene contouren van de komende veranderingen te schetsen en ons mentaal voor te bereiden.
Criteria voor de vooruitgang van de samenleving:
- Veranderende morele principes en ethische normen. Elk tijdperk, zo niet elke generatie, creëert voor zichzelf een onzichtbare gedragscode, volgens welke het probeertlive. Met een verandering in de economische en politieke situatie veranderen ook de normen, verandert ook het begrip van goed en slecht, maar de algemene regels en principes worden voor lange tijd vastgelegd. En als gevolg daarvan dienen ze als een soort fundament voor wettelijke regelgevers die de criteria voor vooruitgang in politiek, economie en sociaal leven bepalen.
- De prioriteit van mensenrechten en vrijheden boven de rechten van de meester en de staat. De principes van politieke ontwikkeling, gedefinieerd door T. Hobbes in de 17e eeuw, blijven relevant in onze eeuw. Niemand heeft de criteria voor de vooruitgang van de samenleving opgeheven. En allereerst bedoel ik de ontwikkeling van vrijheid.
- Uitgebreid begrip van vrijheid. De oude mens was volledig onderworpen aan de meester, vrijheid werd gezien in democratie - in de principes van politieke participatie, die hem hielpen de grenzen van zijn eigen wereld te bepalen. Met de val van de Griekse polis kwam de vrijheid in de wereld van het Romeinse recht. Zo werd het duidelijk dat talrijke interne ethische normen die de eisen van de staat reguleren, belangrijker zijn dan morele normen. De christelijke ethiek schiep het precedent voor een monocratische en theocratische samenleving die onlosmakelijk verbonden is met de staat. De Renaissance en de Verlichting zijn in dit opzicht slechts een terugkeer naar de prioriteit van het recht boven religie. En alleen het tijdperk van de moderniteit toonde aan dat de criteria voor vooruitgang op het vlak van persoonlijke vrijheid liggen. Een persoon is absolute autonomie, niet onderhevig aan externe invloeden.
- Wetenschappelijktechnologische vooruitgang, die een persoon bevrijdt van de verplichting om deel uit te maken van een gemeenschappelijke machine - sociale, staats-, bedrijfs-, enz. Vandaar de veranderingen in de principes van relaties rond eigendom. Van een slavenpositie, wanneer een persoon een ding van de meester is, voorbijgaand aan de status van een fysieke voortzetting van de machine (volgens Marx), naar de meester van zijn leven. Tegenwoordig, wanneer de dienstensector de steunpilaar van elke economie wordt, concentreren de criteria voor vooruitgang zich rond de eigen kennis, vaardigheden en het vermogen om zijn product te promoten. Persoonlijk succes hangt af van het individu zelf. Een persoon is bevrijd van externe regelgevende acties op sociaal en economisch niveau. De staat met zijn wetten is alleen nodig om de Brownse economische beweging te stroomlijnen. En dit is waarschijnlijk het belangrijkste criterium voor de vooruitgang van de moderne samenleving.
