De ontwikkeling van het idealisme nadat Kant zijn hoogtepunt bereikte in het werk van Georg Wilhelm Friedrich Hegel, die de geschiedenis in ging als de schepper van het meest uitgebreide en bewezen systeem van de dialectiek van het idealisme.
Hegels "Absolute Idee"
G. Hegel noemde het filosofische concept 'absoluut idealisme' en verklaarde dat categorieën echte vormen van realiteit zijn gebaseerd op 'wereldgeest', 'absoluut idee', met andere woorden - 'wereldgeest'.
Het blijkt dat het "absolute idee" iets is dat een impuls geeft aan de opkomst en evolutie van de natuurlijke en spirituele werelden, een soort actief principe. En een persoon moet dit "absolute idee" door reflectie begrijpen. Deze gedachtegang omvat 3 stappen.
Eerste etappe
Hier wordt het absolute idee, dat slechts een gedachte is die bestond vóór de definitie van subject en object, in principe als geordende kennis gepositioneerd. Het wordt dus onthuld door een systeem van verbonden en voortkomende uit elkaar categorieën van logica.
In zijn filosofische theorie verdeelde Hegel de logica in drie doctrines: over zijn, over essentie en over het concept. Het uitgangspunt van zijn theorie is de gelijkheiddenken en zijn, of met andere woorden, de perceptie van de wereld van de werkelijkheid als een zichtbare actie van de geest van de Idee. Aanvankelijk was het absolute idee een abstracte gedachte over zijn. Toen werd deze gedachte aan 'puur zijn' gevuld met concrete inhoud: eerst werd het zijn gepositioneerd als een onbepaald iets, toen werd het gedefinieerd als zijnde, toen werd een bepaald wezen gevormd, enzovoort.
Op deze manier gaat G. Hegel van het begrijpen van het zijn - een fenomeen - naar zijn essentie, en leidt dan een concept af. Bovendien legt Hegel tijdens de vorming van het absolute idee een aantal dialectische patronen uit.
Tweede etappe
In de tweede fase van de vorming van het concept van een absoluut idee, wordt het geabstraheerd in een natuurlijke vallei, vertrekkend naar de natuur. Hieruit volgt Hegels formulering van de bepalingen over de natuurfilosofie. Voor hem is de natuur slechts een uiterlijke uitdrukking, een manifestatie van het denken, maar een onafhankelijke vooruitgang van de categorieën van logica.
Derde etappe
De filosoof onderscheidt drie ontwikkelingsgraden van de natuur: mechanisme, scheikunde, organisme, waartussen hij een bepaald verband vindt. Deze verbinding zal later de basis worden voor het bestuderen van de relatie tussen bepaalde niveaus van organische en anorganische natuur. Dus Hegels filosofie van de geest is verdeeld in drie componenten: de leer van de subjectieve geest, die de wetenschappen van de mens omvat; de leer van de objectieve geest, die de studie van morele problemen, geschiedenis, recht omvat; de leer van de absolute geest, die zich openbaart in de culturele componentmenselijk leven (religie, filosofie, kunst).
Dus volgens Hegel verloopt de evolutie van het absolute idee in een cirkel, en het is gelijk aan de vooruitgang van de materiële wereld, die een direct product is van dit idee. Hegel leidde tot de conclusie dat de voltooiing van dit absolute idee (wanneer het zichzelf en zijn pad realiseert) de vorming van de absolute geest is. Dit is het hele systeem van Hegels filosofie.
Van nu af aan stopt de voortgang van het absolute idee in toenemende mate en krijgt een cirkelvormig traject, waardoor de evolutie van het denken wordt gestopt, het gedoemd tot constante beweging in een cirkel, zonder ontwikkeling. Het blijkt dus dat Hegels theorie het dichtst bij objectief idealisme staat, aangezien het concept van 'absoluut idee', zijnde pure gedachte, de natuur en de mens doet ontstaan. Als resultaat wordt een drietal gevormd waarop het concept van Hegels filosofie is gebouwd: thesis - antithese - synthese, waardoor het consistente geldigheid krijgt. De categorieën van deze theorie worden immers niet blindelings bevestigd, maar door elkaar gegenereerd. Een dergelijke integriteit van het systeem is in tegenspraak met zijn dominante wet - het principe van vooruitgang.
Conclusie
Het absolute idee als term lijkt fundamenteel te zijn voor de hele filosofie van Hegel, die het geheel van de materiële, bestaande wereld uitdrukt, terwijl het tegelijkertijd deze werkelijk bestaande wereld is. Het is ook het onderwerp van Hegels filosofie.
Als het centrale concept van de Hegeliaanse theorie, is het absolute idee verdeeld in drie facetten:
- substantieel(uitgebreid in de eerste fase);
- active (geopenbaard in de tweede fase);
- “zelfbewustzijn” (geopenbaard in de derde fase).
Omdat het een gerationaliseerd systeem is, met alleen een echt logisch wezen, moet het absolute idee ook een "voor-zichzelf-bestaande eenheid" zijn, die zich manifesteert op het gebied van natuur en geest. De triade (logische idee - natuur - geest) is een diepe parameter van het absolute idee, dat zichzelf vindt door de confrontatie van "ander" en "zelf" en de daaropvolgende "verwijdering" van deze tegenstelling door eenheid met zichzelf te bereiken. Daarom is volgens Hegel het absolute idee het concept van het bestaan, niet alleen verklaard door de logica, maar ook door het zijn, geconditioneerd door de ontologische positie van de werkelijkheid.
