Als een belangrijk onderdeel van de spirituele wereldcultuur, was de Russische filosofie tot 1917 beroemd om zijn humanisme en had een enorme impact op de ontwikkeling van de hele menselijke beschaving. Het is ontstaan in de context van het theologische denken en is ontstaan onder invloed van orthodoxe tradities. Maar de 20e eeuw bracht zijn kardinale veranderingen in deze situatie. Na de Oktoberrevolutie kregen totaal andere ideeën steun van de staat en de bevolking. Gedurende deze periode ontwikkelde de Sovjetfilosofie zich snel, waarbij de materialistische doctrine, dialectiek en het marxistische wereldbeeld als basis werden genomen.
Ideologische en politieke basis
Filosofie, die onderdeel is geworden van de marxistisch-leninistische doctrine, is in de Sovjet-Unie het ideologische wapen van de nieuwe regering geworden. De aanhangers lanceerden een echte compromisloze oorlog met dissidenten. Vertegenwoordigers van alle niet-marxistische ideologische scholen werden als zodanig beschouwd. Hun gedachten en werken werden schadelijk en burgerlijk verklaard en daarom onaanvaardbaar voor werkende mensen en aanhangers van de communistenideeën.
Scherpe kritiek werd ervaren door vele gebieden van religieuze filosofie, belachelijk gemaakt intuïtionisme, personalisme, pan-eenheid en andere theorieën. Hun volgelingen werden vervolgd, gearresteerd en vaak zelfs fysiek vernietigd. Veel Russische wetenschappers-filosofen werden gedwongen uit het land te emigreren en hun wetenschappelijke activiteiten in het buitenland voort te zetten. Sinds dat moment zijn de Russische en Sovjetfilosofie verdeeld en zijn de paden van hun volgelingen uiteengelopen.
De oorsprong van het marxisme en zijn componenten
Marxisme, volgens een van de leidende ideologen van deze doctrine - Lenin, was gebaseerd op drie belangrijke "pijlers". De eerste daarvan was het dialectisch materialisme, dat zijn oorsprong vond in de werken van de beroemde Duitse filosofen van vorige eeuwen, Feuerbach en Hegel. Hun volgelingen voegden aan deze ideeën toe en ontwikkelden ze. In de loop van de tijd evolueerden ze zelfs van een eenvoudige filosofie naar een heel groot wereldbeeld van de 20e eeuw. Volgens deze doctrine is materie iets dat door niemand is gemaakt en altijd echt heeft bestaan. Het is voortdurend in beweging en ontwikkelt zich van het lagere naar het meer perfecte. En geest is haar hoogste vorm.
Marxistische filosofie, stevig op de been in de Sovjetperiode, werd een soort tegenhanger van het idealisme, dat beweerde dat bewustzijn geen materie is, maar bewustzijn. Waarvoor vijandige ideeën werden bekritiseerd door V. I. Lenin en zijn volgelingen, die hun leer van de natuurwetenschap overbrachten naar het politieke leven. Ze zagen in het dialectisch materialisme een bevestiging van het feit dat de samenleving, die zich ontwikkelt volgens haar eigen wetten, op weg is naar haar uiteindelijke doel -communisme, dat wil zeggen, een volkomen rechtvaardige ideale samenleving.
De oorsprong van een ander deel van de leer van Karl Marx was de Engelse politieke economie, die zich in de 19e eeuw snel ontwikkelde. De ideeën van de voorgangers bleken vervolgens onder een sociale basis te worden gebracht, waardoor de wereld het concept van de zogenaamde meerwaarde kreeg. De eerste leraar en inspirator van de filosofie van de Sovjetperiode, die al snel het idool van het socialisme werd, gaf in zijn werk "Capital" een mening over de burgerlijke productie. Marx betoogde dat de eigenaren van fabrieken en ondernemingen hun arbeiders bedriegen, omdat de ingehuurde mensen slechts een deel van de dag voor zichzelf en voor de ontwikkeling van de productie werken. De rest van hun tijd zijn ze gedwongen te werken om de kapitalisten te verrijken en de zakken te vullen.
De derde bron van deze leer was het utopische socialisme dat uit Frankrijk kwam. Ook is het herzien, aangevuld en wetenschappelijk onderbouwd. En dergelijke ideeën werden belichaamd in de doctrine van de klassenstrijd en het geloof in de uiteindelijke overwinning van de socialistische revolutie in alle landen van de wereld. Al deze bepalingen werden volgens de ideologen van het marxisme als volledig bewezen beschouwd en konden niet worden betwijfeld. Dit waren de fundamenten van de bolsjewistische ideologie en filosofie van de Sovjetperiode.
Stadium van formatie
De jaren 20 van de vorige eeuw worden beschouwd als de eerste fase in de vorming van de marxistische doctrine in de USSR, aangevuld met de werken van Lenin. In deze periode was het rigide kader van de communistische ideologie al voelbaar, maar was er nog ruimte voor discussie.strijdende partijen, wetenschappelijke en politieke discussies. De ideeën van de Sovjetfilosofie hebben pas wortel geschoten op het grondgebied van het voormalige Russische rijk, waar de revolutionaire moraal steeds meer aan de winnende hand was.
Maar wetenschappers-filosofen raakten in hun werk een breed scala aan onderwerpen: biologisch, universeel, sociaal, economisch. Het werk van Engels getiteld "Diallectiek van de natuur", dat net op dat moment voor het eerst werd gepubliceerd, werd onderwerp van actieve discussie, waarbij plaats was voor gezonde controverse.
De mening van Bucharin
Als overtuigd bolsjewiek werd Boecharin N. I. (zijn foto is hieronder weergegeven) in die jaren beschouwd als de grootste en erkende theoreticus van de partij. Hij aanvaardde materialistische dialectiek, maar was geen aanhanger van bepaalde dogma's die van bovenaf waren goedgekeurd, maar probeerde alles logisch te heroverwegen. Daarom werd hij de schepper van zijn eigen trend in de Sovjetfilosofie. Hij ontwikkelde de zogenaamde evenwichtstheorie (mechanisme), die spreekt over de relatieve stabiliteit van een samenleving die zich ontwikkelt in een atmosfeer van natuurlijk voorkomende tegengestelde krachten, waarvan het antagonisme uiteindelijk de oorzaak is van stabiliteit. Boecharin geloofde dat na de overwinning van de socialistische revolutie de klassenstrijd geleidelijk zou uitsterven. En vrij denken en het vermogen om openlijk je standpunt te uiten en te bewijzen, zullen de basis worden voor het vinden van echt correcte oplossingen. Kortom, Boecharin zag Sovjet-Rusland in de toekomst als een democratisch land.
Het bleek compleet te zijnhet tegenovergestelde van de ideeën van Stalin I. V., die integendeel sprak over de verergering van de confrontatie tussen klassen en partijcontrole over de stemmingen en gedachten die in de samenleving rondzweven, waardoor er geen ruimte was voor twijfel en discussie. De vrijheid van meningsuiting werd in zijn ideeën vervangen door de dictatuur van het proletariaat (een dergelijk concept was in die tijd erg in de mode en wijdverbreid). Na Lenins dood namen deze filosofische concepten de vorm aan van een politieke confrontatie tussen twee figuren met grote invloed en macht in het land. Uiteindelijk wonnen Stalin en zijn ideeën de strijd.
In de jaren 1920 werkten ook bekende denkers als professor Deborin, die de materialistische dialectiek steunde en beschouwde als de basis en essentie van het hele marxisme; Bakhtin M. M., die de ideeën van de eeuw aanvaardde, maar ze heroverdacht vanuit het gezichtspunt van de werken van Plato en Kant. Er moet ook melding worden gemaakt van A. F. Losev, de maker van vele delen over filosofie, evenals L. S. Vygodsky, een onderzoeker van de ontwikkeling van de psyche vanuit een cultureel en historisch perspectief.
Stalin-periode
De oorsprong van het wereldbeeld van Stalin (Joseph Dzhugashvili) was de Georgische en Russische cultuur, evenals de orthodoxe religie, omdat hij in de adolescentie aan het seminarie studeerde en gedurende deze jaren zag hij proto-communistische ideeën in christelijke onderwijs. Ernst en starheid in zijn karakter gingen samen met flexibiliteit en het vermogen om breed te denken, maar het belangrijkste kenmerk van zijn persoonlijkheid was onverzettelijkheid tegenover vijanden. Behalve dat hij een groot politicus was, had Stalin een aanzienlijke invloed op de ontwikkeling van de Sovjetfilosofie. Het belangrijkste principe was de eenheid van theoretischeideeën met praktische activiteiten. Het hoogtepunt van zijn filosofische denken is het werk "Over dialectisch en historisch materialisme".
De stalinistische fase in de filosofie van het land duurde van 1930 tot het einde van het leven van de grote figuur en leider van de staat. Die jaren werden beschouwd als de hoogtijdagen van het filosofische denken. Maar later werd deze fase uitgeroepen tot een periode van dogmatisme, de vulgarisering van marxistische ideeën en de volledige teloorgang van het vrije denken.
Onder de prominente filosofen van die tijd moeten we Vernadsky VI noemen. Hij creëerde en ontwikkelde de doctrine van de noösfeer - de biosfeer, intelligent gecontroleerd door het menselijk denken, die een krachtige factor wordt die de planeet transformeert. Megrelidze K. T. is een Georgische filosoof die het fenomeen van het denken dat zich ontwikkelt volgens socio-historische wetten vanuit de sociologische kant bestudeerde. Deze en andere vooraanstaande wetenschappers uit die periode hebben tijdens de Sovjetperiode een enorme bijdrage geleverd aan de Russische filosofie.
Van de jaren 60 tot de jaren 80
Na de dood van Stalin, de herziening van zijn rol in de Sovjetgeschiedenis en de veroordeling van de cultus van zijn persoonlijkheid, toen enkele tekenen van vrijheid van denken de kop opstaken, was er een duidelijke heropleving in de filosofie. Dit onderwerp begint actief te worden onderwezen in onderwijsinstellingen, niet alleen in de geesteswetenschappen, maar ook in de technische richting. De discipline werd verrijkt door de analyse van de werken van oude denkers en middeleeuwse wetenschappers. Prominente vertegenwoordigers van de Sovjetfilosofie reisden in deze periode naar het buitenland en mochten deelnemen aan internationale conferenties. In dezelfde jaren begon het tijdschrift te verschijnen"Filosofische Wetenschappen". Er zijn interessante studies verschenen over de geschiedenis van Rus, zowel in Kiev als in Moskou.
Deze keer gaf de wereld echter geen bijzonder heldere namen en ideeën in de filosofie. Ondanks de verzwakking van partijdictaten, is de echte geest van vrijheid en creativiteit niet doorgedrongen tot de wetenschappelijke wereld. Kortom, wetenschappers herhaalden de gedachten van marxistische voorgangers uit het hoofd geleerd uit hun kindertijd en gestempelde zinnen. Massale repressie was er in die tijd niet. Maar wetenschappers wisten dat als ze carrière willen maken, beroemd willen worden en materiële rijkdom willen hebben, ze blindelings moeten herhalen wat de partijstructuren van hen willen horen, en daarom was creatief denken tijdwinst.
Ideologische controle in de wetenschap
Bij het beschrijven van de Sovjetfilosofie moet worden opgemerkt dat het, gebaseerd op het marxisme-leninisme, een staatsinstrument is geworden voor ideologische controle over de wetenschap. Er zijn genoeg gevallen waarin dit een progressieve ontwikkeling belemmerde en extreem negatieve gevolgen had. Genetica is hier een goed voorbeeld van.
Na 1922 lijkt deze richting zich snel te ontwikkelen. Wetenschappers kregen alle arbeidsvoorwaarden. Er kwamen proefstations en onderzoeksinstituten en er ontstond een landbouwacademie. Zulke getalenteerde wetenschappers als Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov lieten zich uitstekend zien.
Maar in de jaren '30 waren er grote meningsverschillen in de gelederen van fokkers en genetici, wat later leidde tot een splitsing. Veel vooraanstaande genetici werden gearresteerd, kregen gevangenisstraffen, zelfsschot. Waarom bevielen deze wetenschappers de staat niet? Het feit is dat, volgens de meerderheid, de genetica niet paste in het kader van het dialectisch materialisme, wat betekent dat het in tegenspraak was met de Sovjetfilosofie. De postulaten van het marxisme konden niet in twijfel worden getrokken. Daarom werd genetica tot een valse wetenschap verklaard. En de doctrine van "erfelijke substantie", in tegenstelling tot het gezond verstand, werd erkend als idealistisch.
In de naoorlogse periode probeerden genetici wraak te nemen en hun standpunten te verdedigen, waarbij ze belangrijke successen van buitenlandse collega's als redelijke argumenten aanhaalden. Het land luisterde in die tijd echter niet meer naar wetenschappelijke argumenten, maar naar politieke overwegingen. De tijden van de Koude Oorlog zijn aangebroken. En daarom werd alle kapitalistische wetenschap automatisch voorgesteld als schadelijk en belemmerend voor de vooruitgang. En de poging om de genetica te rehabiliteren werd uitgeroepen tot propaganda van racisme en eugenetica. De zogenaamde "Michurin-genetica" zegevierde, gepromoot door de incompetente wetenschapper-academicus Lysenko T. D. (zijn portret is hieronder te zien). En pas na de ontdekking van DNA begon de genetica in het land geleidelijk zijn posities te herstellen. Het gebeurde midden jaren 60. Dat was de filosofie in de Sovjet-Unie: ze tolereerde geen bezwaren tegen haar postulaten en gaf met veel moeite fouten toe.
Internationale invloed
Op basis van het marxisme-leninisme ontwikkelden sommige landen hun eigen soortgelijke filosofieën, die veranderden in een reeks bepaalde ideologische houdingen en een middel werden voor politieke strijd om de macht. Een voorbeeldDit is het maoïsme, dat zijn oorsprong vindt in China. Naast wat van buitenaf werd ingebracht, was het ook gebaseerd op de nationale traditionele filosofie. Aanvankelijk inspireerde hij de nationale bevrijdingsbeweging. En later werd het zelfs wijdverbreid in veel landen van Azië en Latijns-Amerika, waar het nog steeds erg populair is. De schepper van deze filosofie was Mao Zedong, een groot politicus, de leider van het Chinese volk. Hij ontwikkelde een filosofische doctrine, raakte aan de problemen van cognitie, mogelijke criteria voor het vinden van de waarheid, beschouwde kwesties van politieke economie, introduceerde de theorie van de zogenaamde "nieuwe democratie" in het leven.
Juche is de Noord-Koreaanse versie van het marxisme. Deze filosofie zegt dat een persoon als persoon niet alleen de baas is over zichzelf, maar ook over de wereld om hem heen. Ondanks duidelijke tekenen van overeenkomst met het marxisme, heeft Noord-Korea altijd de nadruk gelegd op de originaliteit van de nationale filosofie en haar onafhankelijkheid van het stalinisme en het maoïsme.
Sprekend over de invloed van de Sovjetfilosofie op het werelddenken, moet worden opgemerkt dat het een merkbare indruk maakte, zowel op de internationale wetenschappelijke geesten als op de politieke afstemming van krachten op de planeet. Sommigen accepteerden het, anderen bekritiseerden en haatten het met schuim op de mond, noemden het een instrument van ideologische druk, een strijd om macht en invloed, zelfs een middel om wereldheerschappij te bereiken. Maar toch liet ze weinig mensen onverschillig.
Filosofische stoomboot
De traditie om alle dissidente filosofen uit het land te verdrijven werd opgericht door Lenin in mei 1922, toenSovjet-Rusland werd gedwongen en op de meest vernederende manier 160 mensen - vertegenwoordigers van de intelligentsia - gedeporteerd door passagiersschepen. Onder hen waren niet alleen filosofen, maar ook figuren uit de literatuur, geneeskunde en andere vakgebieden. Hun eigendommen werden in beslag genomen. Dit werd verklaard door het feit dat ze ze om humane redenen niet wilden neerschieten, maar ze konden ze ook niet uitstaan. Deze reizen werden al snel "filosofische stoomschepen" genoemd. Dit gebeurde later ook met degenen die kritiek hadden op of gewoon publiekelijk twijfels hadden over de ingeplante ideologie. Onder dergelijke omstandigheden werd de Sovjetfilosofie gevormd.
Zinoviev A. A. (zijn foto hieronder) werd een van de dissidenten uit de tijd van de triomf van het marxisme. In de jaren 50 en 60 van de vorige eeuw in de USSR werd het een symbool van de heropleving van het vrije filosofische denken. En zijn boek "Yawning Heights", gepubliceerd in het buitenland en met een satirische focus, werd de aanzet voor zijn bekendheid over de hele wereld. Hij werd gedwongen uit het land te emigreren zonder de Sovjetfilosofie te aanvaarden. Zijn wereldbeeld is moeilijk toe te schrijven aan een bepaalde filosofische trend, maar zijn stemmingen werden gekenmerkt door tragedie en pessimisme, en zijn ideeën waren anti-Sovjet- en anti-stalinistisch. Hij was een aanhanger van non-conformisme, dat wil zeggen, hij probeerde zijn mening te verdedigen, die in strijd was met de in de samenleving aanvaarde mening. Dit bepaalde zijn karakter, gedrag en acties.
Post-Sovjet-filosofie
Na de ineenstorting van de Sovjetstaat veranderde het wereldbeeld van mensen drastisch, wat de basis legde voor nieuwewetenschappelijke theorieën. Geestelijke vrijheid verscheen, ontwikkelde zich geleidelijk en breidde zich uit. Daarom verschilden de Sovjet- en de post-Sovjetfilosofie radicaal.
Er was een kans om problemen te bestuderen die voorheen onderworpen waren aan een onbetwistbaar verbod: autoritarisme, politieke mythologie en andere. Bij het verdedigen van wetenschappelijke standpunten begonnen filosofen naar interessante argumenten te luisteren.
Dit gold ook voor aanhangers van het marxisme, die ook alle gelegenheid hadden om vrijuit hun ideeën te uiten en een publiek vonden. Ze herzagen veel van hun eigen opvattingen en vulden enkele ideeën aan, rekening houdend met nieuwe historische feiten, de verworvenheden van de beschaving en de wetenschap. Per slot van rekening waren Marx, Engels en Lenin, evenals hun trouwe volgelingen, natuurlijk ook maar mensen en konden ze het bij het verkeerde eind hebben. Maar toch, hun werk is eigendom van de wereldfilosofie, en hun ideeën mogen niet worden vergeten.
In de jaren 90, ondanks een zeer tastbaar gebrek aan geld, wordt de sociale filosofie getransformeerd en wordt de religieuze filosofie nieuw leven ingeblazen. Het Instituut voor Wijsbegeerte van de Russische Academie van Wetenschappen onder leiding van V. S. Stepanov speelt een grote rol in de organisatie van nieuw onderzoek. Er verschijnen nieuwe interessante tijdschriften: Logos, Philosophical Research, Man en vele anderen. Ze worden niet alleen gepubliceerd, maar winnen ook een brede lezerskring. Er wordt ook een groot aantal boeken van Russische emigrantenklassiekers gepubliceerd, waarvan de namen voorheen weinig bekend of vergeten waren. En dit kon niet anders dan de ontwikkeling van het filosofische denken beïnvloeden.
