B. I. Lenin "Materialisme en empiriokritiek: kritische opmerkingen over een reactionaire filosofie": samenvatting, recensies en recensies

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:18

In dit artikel maakt u kennis met een samenvatting van Lenins "Materialisme en Empiriokritiek". Dit is een belangrijk werk voor de geschiedenis van het marxistische denken. Materialisme en empiriokritiek is een filosofisch werk van Vladimir Lenin, gepubliceerd in 1909. Het was verplicht voor studie aan alle instellingen voor hoger onderwijs van de Sovjet-Unie als een mijlpaal op het gebied van de filosofie van het dialectisch materialisme, onderdeel van het leerplan genaamd "Marxistisch-Leninistische filosofie".

Lenin betoogde dat de menselijke waarneming de objectieve buitenwereld correct en nauwkeurig weerspiegelt. Het hele Russische marxisme, waarvan de filosofie zich onderscheidt door een zekere originaliteit, neigt tot dezelfde conclusie.

Fundamentele tegenstrijdigheid

Leninformuleert de fundamentele filosofische tegenstelling tussen idealisme en materialisme als volgt: “Materialisme is de herkenning van objecten op zichzelf buiten het bewustzijn. Ideeën en sensaties zijn kopieën of afbeeldingen van deze objecten. De tegenovergestelde leer (idealisme) zegt: objecten bestaan niet buiten het bewustzijn, het zijn "verbindingen van gewaarwordingen".

Geschiedenis

Het boek, waarvan de volledige titel Materialism and Empirio-Criticism: Critical Notes on a Reactionary Philosophy is, werd geschreven door Lenin tussen februari en oktober 1908, toen hij werd verbannen naar Genève en Londen, en gepubliceerd in Moskou in mei 1909 door de uitgeverij Zveno. Het originele manuscript en voorbereidend materiaal zijn verloren gegaan.

Het grootste deel van het boek is geschreven terwijl Lenin in Genève was, met uitzondering van een maand die hij in Londen doorbracht, waar hij de bibliotheek van het British Museum bezocht om toegang te krijgen tot hedendaags filosofisch en natuurwetenschappelijk materiaal. De index bevat meer dan 200 bronnen voor het boek.

In december 1908 verhuisde Lenin van Genève naar Parijs, waar hij tot april 1909 werkte aan het corrigeren van bewijsmateriaal. Sommige passages werden bewerkt om koninklijke censuur te vermijden. Het werd met veel moeite in het tsaristische Rusland gepubliceerd. Lenin drong aan op een snelle verspreiding van het boek en benadrukte dat er "niet alleen literaire, maar ook serieuze politieke verplichtingen" aan de publicatie verbonden waren.

Achtergrond

Dit is een van de belangrijkste werken van Lenin. Het boek is geschreven als een reactie enkritiek op het driedelige werk Empiriomonism (1904-1906) van Alexander Bogdanov, zijn politieke tegenstander in de partij. In juni 1909 werd Bogdanov op een bolsjewistische miniconferentie in Parijs verslagen en uit het Centraal Comité gezet, maar hij behield nog steeds een passende rol in de linkervleugel van de partij. Hij nam deel aan de Russische Revolutie en werd na 1917 benoemd tot directeur van de Socialistische Academie voor Sociale Wetenschappen.

Materialisme en empiriokritiek werd in 1920 opnieuw gepubliceerd in het Russisch met een artikel van Vladimir Nevsky als inleiding. Het verscheen vervolgens in meer dan 20 talen en kreeg een canonieke status in de marxistisch-leninistische filosofie, zoals veel van Lenins andere geschriften.

"Materialisme en empiriokritiek" door Lenin: inhoud

In hoofdstuk I, 'De epistemologie van de empiriokritiek en het dialectisch materialisme I', bespreekt Lenin het 'solipsisme' van Mach en Avenarius. Deze abstracte (op het eerste gezicht) opmerking had grote invloed op de filosofie van het Russische marxisme.

In hoofdstuk II "De epistemologie van het empiriocriticisme en het dialectisch materialisme II" vergelijken Lenin, Chernov en Basarov de opvattingen van Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen en Friedrich Engels en geven commentaar op het praktijkcriterium in de epistemologie.

In hoofdstuk III, "De epistemologie van empiriokritiek en dialectisch materialisme III", probeert Lenin "materie" en "ervaring" te definiëren en beschouwt hij de vragen van causaliteit en noodzaak van de natuur, evenals "vrijheid en noodzaak' en 'het principe van het bezuinigen op het denken'. Hier wordt veel tijd aan besteed"Materialisme en empiriokritiek" door Lenin.

In hoofdstuk IV: "De idealistische filosofen als co-auteurs en opvolgers van de empiriokritiek" onderzoekt Lenin Kants kritiek (zowel van rechts als van links), de filosofie van immanentie, het empirionisme van Bogdanov en Hermann von Helmholtz' kritiek op de "theoriekarakters".

In hoofdstuk V: 'De laatste revolutie in wetenschap en filosofisch idealisme' beschouwt Lenin de stelling dat de 'fysieke crisis' 'uit de materie is verdwenen'. In dit verband spreekt hij van 'fysiek idealisme' en merkt (op p. 260) op: 'De enige eigenschap van materie, waarvan de herkenning geassocieerd wordt met filosofisch materialisme, is immers de eigenschap een objectieve realiteit te zijn buiten onze bewustzijn."

In hoofdstuk VI: Empiriokritiek en historisch materialisme onderzoekt Lenin auteurs als Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel en Ernst Mach.

In aanvulling op hoofdstuk IV, wendt Lenin zich tot de vraag: "Van welke kant bekritiseerde N. G. Chernyshevsky het kantianisme?"

Wat is empiriokritiek

Deze filosofie in zijn gebruikelijke vorm is ontwikkeld door Ernst Mach. Van 1895 tot 1901 bekleedde Mach de nieuw gecreëerde leerstoel "geschiedenis en filosofie van de inductieve wetenschappen" aan de Universiteit van Wenen. In zijn historisch-filosofische studies ontwikkelde Mach een fenomenale wetenschapsfilosofie die in de 19e en 20e eeuw invloedrijk werd. Aanvankelijk beschouwde hij wetenschappelijke wetten als samenvattingen van experimentele gebeurtenissen die bedoeld waren om complexe gegevens begrijpelijk te maken, maar later benadrukte hij dat wiskundige functies nuttiger waren.manier om zintuiglijke verschijnselen te beschrijven. Dus wetenschappelijke wetten, hoewel enigszins geïdealiseerd, houden zich meer bezig met het beschrijven van gewaarwordingen dan met de werkelijkheid, aangezien die buiten gewaarwordingen bestaat.

Het doel dat zij (natuurwetenschap) zichzelf heeft gesteld, is de eenvoudigste en meest economische abstracte uitdrukking van feiten. Wanneer de menselijke geest, met zijn beperkte capaciteit, probeert het rijke leven van de wereld waarvan hij deel uitmaakt, te weerspiegelen, heeft hij alle reden om economisch te handelen.

Filosofische verduidelijking

Door het lichaam mentaal te scheiden van de veranderende omgeving waarin het beweegt, proberen we echt de groep sensaties waaraan onze gedachten zijn gehecht en die relatief stabieler zijn dan andere te bevrijden van de stroom van al onze sensaties.

Machs positivisme heeft ook veel Russische marxisten beïnvloed, zoals Alexander Bogdanov. In 1908 schreef Lenin het filosofische werk Materialisme en empiriokritiek (gepubliceerd in 1909). Daarin bekritiseerde hij het machisme en de opvattingen van de "Russische machisten". Lenin citeerde in dit werk ook het concept van 'ether' als het medium waardoor lichtgolven zich voortplanten, en het concept van tijd als een absoluut.

Empiriocriticisme is een term voor een strikt positivistische en radicaal empirische filosofie, opgericht door de Duitse filosoof Richard Avenarius en ontwikkeld door Mach, die beweert dat alles wat we kunnen weten onze gevoelens zijn en datkennis moet beperkt blijven tot pure ervaring. Deze stelling is ook te horen in Lenins Materialism and Empirio-Criticism.

Kritiek van andere filosofische scholen

In overeenstemming met de empiriokritische filosofie, verzette Mach zich tegen Ludwig Boltzmann en anderen die een atoomtheorie van de fysica voorstelden. Aangezien niemand dingen ter grootte van atomen rechtstreeks kan waarnemen, en aangezien er op dat moment geen enkel atoommodel consistent was, leek Mach's atoomhypothese ongegrond en misschien niet 'zuinig' genoeg. Mach had een directe invloed op de filosofen van de Wiener Kreis en de school van het logisch positivisme in het algemeen.

Principes

Mach wordt gecrediteerd met een aantal principes die zijn ideaal van fysieke theorievorming definiëren - wat nu "Mach-fysica" wordt genoemd.

De waarnemer moet uitsluitend gebaseerd zijn op direct waargenomen verschijnselen (in overeenstemming met zijn positivistische neigingen). Hij moet absolute ruimte en tijd volledig opgeven ten gunste van relatieve beweging. Alle fenomenen die verband lijken te houden met absolute ruimte en tijd (zoals traagheid en middelpuntvliedende kracht) moeten worden beschouwd als ontstaan door de grootschalige verspreiding van materie in het universum.

Dit laatste wordt met name door Albert Einstein uitgekozen als het Mach-principe. Einstein noemde het een van de drie principes die ten grondslag liggen aan de algemene relativiteitstheorie. In 1930 verklaarde hij dat hij "Mach beschouwt als de voorloper van de algemene relativiteitstheorie", hoewel Mach, voor zijn dood, blijkbaar zou hebben verworpenEinsteins theorie. Einstein wist dat zijn theorieën niet voldeden aan alle principes van Mach, en geen enkele latere theorie voldeed eraan, ondanks aanzienlijke inspanningen.

Fenomenologisch constructivisme

Volgens Alexander Riegler was het werk van Ernst Mach een voorloper van het constructivisme. Constructivisme gelooft dat alle kennis wordt opgebouwd, niet verworven door de student.

Dialektisch materialisme - de filosofie van Marx en Lenin

Dialektisch materialisme is een filosofie van wetenschap en natuur die in Europa is ontwikkeld en gebaseerd is op de geschriften van Karl Marx en Friedrich Engels.

Het dialectisch materialisme past de hegeliaanse dialectiek aan het traditionele materialisme aan, dat de onderwerpen van de wereld in relatie tot elkaar verkent in een dynamische, evolutionaire omgeving, in tegenstelling tot het metafysische materialisme, dat delen van de wereld verkent in een statische, geïsoleerde omgeving.

Het dialectisch materialisme accepteert de evolutie van de natuurlijke wereld en de opkomst van nieuwe kwaliteiten om in nieuwe stadia van evolutie te zijn. als ZA Jordan, “Engels gebruikte voortdurend het metafysische begrip dat het hoogste niveau van bestaan ontstaat en zijn wortels heeft in het lagere; dat een hoger niveau een nieuwe orde van zijn vertegenwoordigt met zijn eigen onherleidbare wetten; en dat dit proces van evolutionaire vooruitgang wordt gereguleerd door de ontwikkelingswetten, die de basiseigenschappen weerspiegelen van 'materie in beweging als geheel'.

De formulering van de Sovjetversie van dialectisch en historisch materialisme (bijvoorbeeld in Stalins boek "Dialectical andhistorisch materialisme") in de jaren dertig door Joseph Stalin en zijn medewerkers werd de "officiële" Sovjet-interpretatie van het marxisme.

"Materialisme en empiriokritiek" door Lenin: recensies

Hoe zit het met de recensies van dit werk? Dit werk werd warm onthaald door Russische marxisten en wordt door velen beschouwd als een van Lenins belangrijkste werken. Dit boek is zeer geliefd bij moderne communisten. Lenins "Materialisme en Empirio-Kritiek", waarvan nog steeds recensies worden geschreven, had een zeer grote invloed op het marxistische denken.

Recensenten benadrukken dat Lenin in dit werk het reactionaire karakter van empiriokritiek onthulde, het achterhaalde karakter ervan en de burgerlijke geest van het positivisme als zodanig benadrukte. Positivistisch pseudo-materialisme, volgens Lenin, werd gecreëerd om de belangen van de bourgeoisie als klasse te dienen, en ook om de rol van de geestelijkheid gelijk te trekken om hen in het nadeel te stellen ten opzichte van de bourgeoisie.

Tegelijk wordt Lenin geprezen voor het benadrukken van de evolutionaire aard van het dialectisch materialisme. Dialectisch materialisme is volgens veel recensenten een evolutionair hogere filosofie dan het positivisme, en streeft naar het ontstaan van nieuwe arbeidsverhoudingen dan die welke worden ondersteund door positivistische filosofen.