Materialisme is een filosofische trend die de spirituele essentie van dingen ontkent, voornamelijk gebaseerd op de evolutionaire component in het ontstaan van de externe, in relatie tot de mens, wereld. Het kenmerkende van deze benadering is de volledige ontkenning van het bestaan van God en andere hogere substanties.
Bovendien is het voor materialisten niet zozeer belangrijk om de essentie van de processen die rondom plaatsvinden te begrijpen, maar om te zoeken naar een logische en pseudo-wetenschappelijke verklaring van de oorsprong, het bestaan van fysieke ruimte. In die zin kan worden beargumenteerd dat materialisme de leer is van de lichamelijkheid van de wereld en de dingen in deze wereld. Ter vergelijking: het idealisme, met zijn concept van de oeressentie van het hoogste ideaal (ongeacht de vorm waarin het zich bevindt), stelt de zelfkennis van het ideaal, het zoeken naar God in jezelf, centraal. Met andere woorden, voor vertegenwoordigers van het materialisme is de hoofdcategorie de fysieke wereld als een objectieve realiteit, voor idealisten is het het menselijke 'ik' als een spirituele projectie van hogere machten.
Menselijk bewustzijn en fysica van de wereld
ontkenningHet spirituele begin leidde ertoe dat materialisten, vanaf de Renaissance, op de een of andere manier het menselijk bewustzijn moesten inpassen in de evolutionaire fysica van de dagelijkse realiteit. En toen ontstond er een probleem, aangezien het christelijke wereldbeeld niet toestond om de goddelijke essentie van de mens volledig te ontkennen. Een uitweg werd gevonden in de zoektocht naar een moreel en ethisch ideaal - de humanisten gingen deze kant op en maakten van het materialisme in de filosofie een prototype van sociale en politieke theorie. Later formaliseerden Franse denkers de ontwikkelde concepten alleen in proto-moderne theorieën over recht en constitutionalisme. Materialisme is ethiek en recht. Dus voorwaardelijk is het mogelijk om het waardevolle tijdperk van de 15-18e eeuw aan te duiden.
Twee sets
De heropleving van het materialisme stelde duidelijk de vraag: wat is primair en wat is secundair? Het bleek dat materialisme niet alleen een zoektocht is naar algemene wetten van de ontwikkeling van de natuur, maar ook een definitie, meer precies, een besef van de primaire bron van de wereld. Het vulgair materialisme was op zoek naar oermaterie, in wezen was het een voortzetting van de Griekse traditie (Democritus, Empedocles). Consistent materialisme ging uit van het mechanische principe van het verklaren van de objectieve wetten die buiten het menselijk bewustzijn bestaan. Hoe paradoxaal het ook mag lijken, het was het consequente materialisme, op weg naar het dialectisch materialisme, dat tot de conclusie kwam over de fenomenologische aard van de materie. Volgens deze logica, die uiteindelijk door V. Lenin werd gelegd, bleek dat de omringende werkelijkheid slechts een representatie is die in onzebewustzijn, en bewustzijn zelf is een objectieve realiteit. En dit betekende op zijn beurt dat de buitenwereld naar eigen beeld en gelijkenis kon worden ontworpen. Als gevolg daarvan werd de plaats van God ingenomen door de mens, wat vooral duidelijk was in het Sovjetmarxisme.
Cartesiaanse twijfel
Bovendien moeten we niet vergeten dat de theorie van het materialisme aanzienlijk veranderde nadat R. Descartes zijn principe van twijfel introduceerde. Het bleek echter dat alle logische argumenten van materialisten, net als andere filosofen, niet verder gaan dan de logische cirkel: als bewustzijn wordt erkend als onderdeel van de objectieve wereld, is kennis van deze zeer objectieve wereld alleen mogelijk door individueel bewustzijn. De cirkel doorbreken betekent sommige dingen niet alleen als objectief bestaand erkennen, maar er ook in geloven. En dit betekent dat de idealistische positie van de filosoof zelf de bron is van elke materialistische opvatting.
