Pyotr Chaadaev - Russische schrijver, filosoof en denker

Inhoudsopgave:

Pyotr Chaadaev - Russische schrijver, filosoof en denker
Pyotr Chaadaev - Russische schrijver, filosoof en denker

Video: Pyotr Chaadaev - Russische schrijver, filosoof en denker

Video: Pyotr Chaadaev - Russische schrijver, filosoof en denker
Video: Russian writer Chaadaev. Русский писатель Чаадаев. 2024, Maart
Anonim

Pyotr Yakovlevich Chaadaev gewone lezers weten niet meer dan een vriend en geadresseerde van Poesjkin, aan wie de grote dichter verschillende van zijn prachtige gedichten opdroeg. Deze twee briljante persoonlijkheden ontmoetten elkaar in de zomer van 1816 tijdens een bezoek aan de Karamzins. De zeventienjarige Alexander Pushkin studeerde nog aan het Lyceum en de drieëntwintigjarige Pjotr Chaadaev was tegen die tijd al een briljante militaire officier die buskruit snoof in de slag bij Borodino en deelnam aan buitenlandse militaire campagnes. Peter diende in de Life Guards van het Hussar-regiment gestationeerd in Tsarskoye Selo. Ze werden even later vrienden, toen Poesjkin afstudeerde aan het Lyceum.

petr chaadaev
petr chaadaev

Pyotr Yakovlevich Chaadaev en Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev kreeg een uitstekende opleiding, hij had een uitzonderlijke geest en beïnvloedde daarom de vorming van het wereldbeeld van een nieuwsgierige jonge dichter. Ze hadden veel slimme gesprekken en verhitte discussies, uiteindelijk kwam het allemaal neer op het autocratische Rusland met al zijn zwakke punten - het gebrek aan vrijheid, lijfeigenschap, de zware en beklemmende sfeer die destijds overal heerste. Vrijdenkende vrienden waren elk moment klaar voor hun vaderlandwijden aan uw "mooie ziele-impulsen" ("To Chaadaev", 1818).

Ze lieten ook filosofische en literaire reflecties niet alleen. Hun wederzijdse vriend Ya. I. Saburov zei dat Chaadaev een verbazingwekkende invloed op Pushkin had en hem dwong diep en filosofisch na te denken. Pjotr Yakovlevich werd een van de beste vrienden van Alexander Sergejevitsj en nam zelfs deel aan de pogingen om zijn straf te verzachten toen hij uit de gratie raakte bij de tsaar. Ze wilden de dichter eerst verbannen naar Siberië of naar het Solovetsky-klooster, maar het onverwachte resultaat was een zuidelijke ballingschap met een overplaatsing naar dienst in Bessarabië.

Chaadaev Petr Yakovlevich
Chaadaev Petr Yakovlevich

Twist of lot

De vriendschap van de twee beroemdheden ging verder in brieven, waarin Pushkin vaak toegaf dat vriendschap met Chaadaev het geluk voor hem had vervangen en dat de koude ziel van de dichter alleen van hem kon houden. In 1821 droeg Alexander Sergejevitsj zijn gedichten aan hem op "In een land waar ik de zorgen van voorgaande jaren vergat …", "Waarom koude twijfels?" (1824). Al deze creaties zijn het bewijs van Pushkin's enthousiaste houding ten opzichte van zijn oudere vriend en mentor, die hij de genezer van zijn spirituele kracht noemde.

Chaadaev zou een schitterende carrière maken, maar na de opstand in het Semyonovsky-regiment nam hij ontslag (zo toonde Pjotr Yakovlevich zijn oppositiepositie). Hij bracht de volgende twee jaar inactief door, ging toen naar Europa om zijn gezondheid te verbeteren, en dit redde hem van de decemberstorm. Alle daaropvolgende jaren ervoer hij mentale pijn, een ernstige spirituele crisis, een ernstige breuk veroorzaakt door teleurstelling.werkelijkheid omringen. Hij dacht constant aan het lot van Rusland. Hij noemde alle hoogste adel, de adel en de geestelijkheid steekpenningen, onwetenden, verachtelijke lijfeigenen en reptielen in slavernij.

In de vroege herfst van 1826 keerden Alexander Pushkin en Pjotr Chaadaev bijna gelijktijdig terug naar Moskou. Vrienden ontmoetten elkaar bij hun wederzijdse vriend S. A. Sobolevsky, waar de dichter iedereen kennis liet maken met zijn gedicht "Boris Godunov", en daarna bezochten ze de salon van Zinaida Volkonskaya. Even later zal Pushkin dit geweldige werk presenteren aan zijn vriend Peter.

De brief van Peter Chaadaev
De brief van Peter Chaadaev

Pyotr Chaadaev: "Filosofische brieven"

In 1829-1830 viel een publicist Nikolaev Rusland aan met scherpe sociale kritiek en schreef hij zijn beroemde filosofische brieven. De eerste dergelijke werkbrief van Peter Chaadaev was in het bezit van Poesjkin, de dichter noemde hem in zijn brief aan een vriend in het midden van de zomer van 1831. Het werd al in 1836 gepubliceerd in de "Telescope", toen A. I. Herzen schreef dat deze gebeurtenis een schot was dat klonk op een donkere nacht.

Poesjkin besloot te reageren en schreef een antwoordbrief aan de auteur, die niet werd verzonden. Daarin zei hij dat Chaadaevs kritiek op het Russische openbare leven in veel opzichten diep waar was en dat ook hij verre van verheugd was met wat er om hem heen gebeurde, maar Poesjkin zweert op zijn eer dat hij zijn vaderland voor niets zou inruilen. en wilde geen ander verhaal hebben dan het verhaal van zijn voorouders dat God hen stuurde.

Als gevolg hiervan werd de telescoop gesloten, de redacteur N. I. Nadezhdin werd verbannen naar Siberië en Chaadaevkrankzinnig verklaard en onder voortdurend medisch en politietoezicht geplaatst. Chaadaev heeft Pushkin altijd zeer gewaardeerd als zijn grote vriend, hij was hier trots op, koesterde hun vriendschap en noemde Pushkin 'een sierlijk genie'. In de daaropvolgende jaren, hoewel ze elkaar in Moskou bleven ontmoeten, hadden ze niet langer die vroegere vriendelijke intimiteit.

filosofie van peter chaadaev
filosofie van peter chaadaev

Biografie

Pyotr Chaadaev, wiens biografie in het artikel wordt gepresenteerd, kwam uit een rijke adellijke familie en was van moederskant de kleinzoon van de historicus en academicus M. M. Shcherbatov. Hij werd geboren op 27 mei 1794 en werd vroeg wees, zijn vader stierf een dag na zijn geboorte en zijn moeder in 1797.

Peter werd samen met zijn broer Mikhail door zijn tante, prinses Anna Mikhailovna Shcherbatova, uit de provincie Nizhny Novgorod naar Moskou gebracht om in Moskou op te groeien. Haar man, prins D. M. Shcherbatov, werd de voogd van de kinderen. Ze woonden in Serebryany Lane, aan de Arbat, naast de St. Nicholas Church of the Apparition.

Carrière

In 1807-1811 volgde hij lezingen aan de universiteit van Moskou, raakte bevriend met A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin en anderen. Hij onderscheidde zich niet alleen door zijn intelligentie en sociale manieren, maar ook door zijn reputatie als een dandy en knap. In 1812 diende hij in de Semenovsky en vervolgens in het Akhtyrsky huzarenregiment. Hij nam deel aan de slag bij Borodino en na het einde van de oorlog begon hij te dienen aan het keizerlijk hof en ontving in 1819 de rang van kapitein.

Na een rel in het Semyonovsky-regiment nam hij ontslag en in 1821 trad hij toe tot de Decembrist Society, in 1823 ging hij naar het buitenland. Daar volgde hij lezingenfilosoof Schelling, sloot vriendschap met hem en herzag zijn opvattingen en wereldbeeld.

biografie van peter chaadaev
biografie van peter chaadaev

Opala

Bij zijn terugkeer naar Rusland in 1826 leefde Pjotr Chaadaev praktisch in afzondering. Pas toen schreef hij zijn beroemde Filosofische Brieven, waarvan er slechts acht waren. Zijn laatste brief, nadat hij in 1836 in de Telescope was gedrukt, zal in elk huis kritisch worden besproken. De betekenis ervan was dat Rusland zich losmaakte van de mondiale culturele ontwikkeling, dat het Russische volk een kloof is in de orde van het rationele bestaan van de mensheid. Herzen was een van de weinigen die de hopeloze conclusies van de filosoof over Rusland ondersteunde. Chaadaev kreeg de woede van de autoriteiten op de hals en hij werd officieel krankzinnig verklaard.

Zo'n reactie van de autoriteiten en publieke unanieme veroordeling dwong Chaadaev om zijn opvattingen te heroverwegen, en over een jaar zal hij "Apology of a Madman" schrijven, waar er al een meer optimistische voorspelling is voor de toekomst van Rusland.

De laatste jaren woonde hij heel bescheiden en afgezonderd in de Novaya Basmannaya-straat, hoewel de Moskouse samenleving hem vreemde excentriciteit toeschreef, tegelijkertijd waren velen erg bang voor zijn scherpe tong.

Chadaev stierf op 14 april 1856, hij werd begraven op de begraafplaats van het Donskoy-klooster in Moskou.

citaten van petr chaadaev
citaten van petr chaadaev

Procedures of Philosophy

Hij noemde zichzelf een 'christelijke filosoof'. De filosofie van Pjotr Chaadaev kan onmiddellijk onbegrijpelijk zijn, het is onmogelijk om het volledig te begrijpen door slechts één van zijn werken te lezen. Dit vereistbestudeer het volledige scala van zijn geschriften en privécorrespondentie. Daarna zal meteen duidelijk worden dat het in zijn functie vooral ging om een religieus wereldbeeld, dat niet werd opgenomen in het kader van het katholicisme, het protestantisme of de orthodoxie. Vanuit het standpunt van een verenigde christelijke leer wilde hij een nieuw begrip geven van de hele historische en filosofische cultuur. Hij beschouwde zijn filosofische religieuze studies als de religie van de toekomst, bedoeld voor vurige harten en diepe zielen, en viel niet samen met de religies van theologen. Hier wordt hij gelijk aan Tolstoj Leo Nikolayevich, die op dezelfde manier zijn spirituele crisis heel moeilijk en tragisch ervoer.

Pyotr Chaadaev kende de Heilige Schrift goed en was er goed in thuis. De belangrijkste vraag die hij echter wilde beantwoorden, was het 'mysterie van de tijd' en de betekenis van de menselijke geschiedenis. Hij zocht naar alle antwoorden in het christendom.

"Alleen het oog van genade is helderziend - dit is de hele filosofie van het christendom" - schreef Peter Chaadaev. Zijn citaten helpen om zijn persoonlijkheid dieper te onthullen, in een ervan ziet hij eruit als een profeet, omdat hij schrijft dat het socialisme naar zijn mening zal winnen, en niet omdat hij gelijk heeft, maar omdat zijn tegenstanders ongelijk hebben.

petr chaadaev filosofische brieven
petr chaadaev filosofische brieven

Eén kerk

Hij geloofde dat het belangrijkste idee en het enige doel voor de mensheid de schepping van het Koninkrijk van God op aarde zou moeten zijn door middel van zijn morele ontwikkeling, en dit historische proces wordt aangedreven door goddelijke voorzienigheid. Buiten het christendom vertegenwoordigde hij niet het historische bestaan en de incarnatie van het Koninkrijk van God zonder de Kerk. En hier moet worden benadrukt dat hier Chaadaevsprak over één enkele kerk, niet verdeeld in verschillende denominaties. Hierin zag hij de ware betekenis van het dogma van het geloof in een enkele kerk - door de vestiging van een volmaakte orde op aarde, aangeduid als het Koninkrijk van God. Het is noodzakelijk om er onmiddellijk aan te herinneren dat in het orthodoxe geloof het Koninkrijk van God een mystiek concept is dat ontstaat na het einde van het echte aardse leven (na de Apocalyps).

Chadaev geloofde dat het moslimgeloof verre van de waarheid is. De verenigde christelijke kerk, die is opgesplitst in bekentenissen, is waar de ware incarnatie van God is. Van alle denominaties kiest hij plotseling de katholieke kerk als de belangrijkste, die Gods voorzienigheid in grotere mate zou hebben uitgevoerd. Het belangrijkste argument noemde hij de hoge ontwikkeling van de westerse cultuur. Volgens hem heeft Rusland niets gegeven aan de wereldcultuur en 'verdwaald op aarde'. Hij geeft het Russische volk hiervan de schuld en ziet de reden voor het feit dat Rusland de Orthodoxie uit Byzantium heeft overgenomen.

Conclusie

Maar hier is het heel netjes om op te merken dat al deze gedachten van hem voornamelijk theoretisch zijn, aangezien hij zichzelf zijn hele leven als orthodox beschouwde en zelfs diep verontwaardigd was toen er geruchten waren over zijn bekering tot het katholieke geloof.

Nadat hij een beetje was afgedwaald in zijn filosofische redenering nadat hij de voorzienigheid in het lot van Rusland had ontkend, schreef hij in 1837 plotseling een werk genaamd "Apology of a Madman", waarin hij al sprak over het grote lot van Rusland, over zijn speciale rol bedoeld door de Heer zelf.

Aanbevolen: