Manicheïsme is Beschrijving, geschiedenis, canons en interessante feiten

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:29

De geschiedenis wordt voortdurend geconfronteerd met verschillende religieuze bewegingen die voortkomen uit christelijke leerstellingen, die haar op de een of andere manier hebben vervormd. De stichters van zulke filosofische scholen beschouwden zichzelf als verlichte boodschappers van God, die het ware mochten bezitten. Mani was een van hen. Hij werd de voorouder van de sterkste filosofische school van zijn tijd, het manicheïsme, dat de geest van een groot aantal mensen veroverde, ondanks de ietwat fabelachtige en kinderachtige kijk op het zijn.

De oorsprong van onderwijs als ketterij in het christendom

De religieuze en filosofische doctrine genaamd "Manicheïsme", die in zijn tijd wijdverbreid was in het Oosten en Westen, bestond verborgen, veranderd en bestaat tot op de dag van vandaag in dergelijke vormen. Er was een periode waarin men geloofde dat het manicheïsme een christelijke ketterij was of een hernieuwd parsisme.

Tegelijkertijd zijn er autoriteiten, zoals Harnack, die deze trend als een onafhankelijke religie erkennen en op één lijn stellen met traditionele wereldovertuigingen (boeddhisme, islam en christendom). De man die het manicheïsme heeft gesticht is Mani, en zijn plaats van herkomst isMesopotamië.

Distributie

Geleidelijk verspreidde deze richting zich gedurende de 4e eeuw over Centraal-Azië, tot aan Chinees Turkestan. Het werd vooral gevestigd in Carthago en Rome. Maar de invloed van het manicheïsme ging ook niet voorbij aan andere culturele centra van het Westen. Het is bekend dat de zalige Augustinus van Hippo tien jaar lang lid was van dit filosofische genootschap, totdat hij zich bekeerde tot het christendom. Hoewel de islam de dominante religie in het Oosten was, had Mani's filosofie daar gedurende vele eeuwen aanhangers. Nadat het was uitgeroeid. In het Westen en in het Byzantijnse rijk mocht het niet bestaan als een onafhankelijke religieuze richting en werd het onderworpen aan zware vervolging.

Vervolging en geheime gemeenschappen

Als gevolg van deze situatie kon religie alleen overleven in de vorm van geheime gemeenschappen onder verschillende namen. Het waren deze gemeenschappen die de nieuwe ketterse stromingen begonnen te ondersteunen die in de 11e en 12e eeuw vanuit het Oosten Europa binnendrongen. Alle vervolgingen waaraan het zoroastrisme en het manicheïsme in het Oosten en in het Westen werden onderworpen, konden de ontwikkeling van deze filosofie niet verhinderen. Het groeide uit tot paulicianisme, bogomilisme en veranderde toen, al in het westen, in een ketterse beweging van de albigenzen.

De doctrine en essentie van het manicheïsme in het licht van de geschiedenis van de ontwikkeling van religieuze scholen

Manicheïsme kan worden geïnterpreteerd als een getransformeerd zoroastrisme, waarin veel vermengingen van andere filosofieën zijn, van oud Iraans tot christelijk. Stuk voor stukdualistische opvattingen, deze filosofie doet denken aan het gnosticisme, dat de wereld voorstelde als twee krachten die elkaar bevechten - de krachten van licht en duisternis.

Dit idee, dat verschilt van andere filosofieën, wordt beleden door het manicheïsme, het gnosticisme en enkele andere religieuze scholen. Voor de gnostici zijn geest en materie de twee extreme uitdrukkingen van het zijn. Maar Mani definieert zijn leer in een religieus-historische positie als de voltooiing van alle openbaringen, of een zegel. Hij sprak over het feit dat de leer van vriendelijkheid en wijsheid voortdurend in de wereld kwam in de vorm van verschillende leerstellingen door Gods boodschappers.

Als resultaat kwam de filosofie van het 'manicheïsme'. Andere getuigenissen zeggen dat de stichter zichzelf de trooster noemde die Christus beloofde in het evangelie van Johannes.

De leer van Mani (en het manicheïsme) is gebaseerd op deze mening: onze realiteit is een mengeling van twee hoofdtegenstellingen - goed en kwaad, licht en duisternis.

Maar de aard van True Light is één en eenvoudig. Daarom staat ze geen enkele positieve toegeeflijkheid toe voor onaardigen. Het kwaad volgt niet uit het goede en moet een eigen begin hebben. Daarom is het noodzakelijk om twee onafhankelijke principes te herkennen, onveranderd in hun essentie en die twee verschillende en gescheiden werelden vormen.

Zijn en licht

Volgens de theorie van Mani is het manicheïsme de doctrine van de eenvoud van de essentie van licht, die het onderscheiden van vormen niet verstoort. Op het gebied van goed zijn onderscheidt de filosoof echter eerst de godheid zelf als de "koning van het licht", zijn "lichtether" en het koninkrijk (paradijs) - "land van heerschappij". De koning van het licht heeft vijf attributenmoraliteit: wijsheid, liefde, geloof, loyaliteit en moed.

Lichtether is immaterieel en is de drager van de vijf eigenschappen van de geest: kennis, kalmte, redeneren, geheimhouding, begrip. Het Paradijs heeft vijf speciale manieren van zijn, die vergelijkbaar zijn met de elementen van de echte wereld, maar alleen in een goede kwaliteit: lucht, wind, licht, water, vuur. Elke kwaliteit van de Godheid, ether en lichtlichaam is begiftigd met zijn eigen sfeer van gelukzalig zijn, waar het heerst.

Aan de andere kant komen alle krachten van het goede wezen (licht) samen om één eerste mens voort te brengen - de hemelse Adam.

Tegengestelden

Alle elementen van de duisternis komen samen en concentreren hun krachten voor de prins van de duisternis, wiens wezen negatief is en niet vervuld kan worden. Daarom zoekt Satan over de grenzen van zijn bezittingen heen, naar het licht.

Hemelse Adam haast zich om tegen de duistere prins te vechten. Met in wezen tien fundamenten van het Goddelijke en de ether, ziet het nog vijf elementen van het 'land van de heerschappij' als kleding en wapens.

De eerste man doet een binnenschaal aan - een "rustige adem" en is bovenop gekleed met een gewaad van licht. Dan wordt de hemelse Adam bedekt met een schild van waterwolken, neemt een speer uit de wind en een vurig zwaard. Na een lange strijd wordt hij verslagen door de duisternis engevangen op de bodem van de hel. Vervolgens, gezonden door de hemelse aarde zelf (de moeder van het leven), bevrijden de krachten van het goede de hemelse Adam en plaatsen hem in de hemelse wereld. Tijdens een harde strijd verloor de eerste man zijn wapen: de elementen waaruit het was samengesteld vermengd met de duistere.

World Machine

Toen het licht toch won, bleef deze chaotische materie in het bezit van de duisternis. De Allerhoogste Godheid wil eruit halen wat tot het licht behoort. De engelen, gestuurd door het licht, ordenen de zichtbare wereld als een complexe machine om de componenten van het licht te extraheren. Het manicheïsme (de religie van Mani) ziet het grootste deel van de wereldmachine in lichtschepen - de zon en de maan.

De laatste ha alt continu deeltjes hemels licht uit de wereld onder de maan. Hij zendt ze geleidelijk naar de zon (via onzichtbare kanalen).

Nadat ze, al voldoende gereinigd, naar de hemelse wereld gaan. Engelen, die het fysieke universum hebben geregeld, vertrekken. Maar in de materiële ondermaanse wereld zijn beide principes nog steeds bewaard: licht en duisternis. Daarom zijn er krachten uit het duistere koninkrijk in, die eens de lichtgevende schil van de hemelse Adam hebben geabsorbeerd en vastgehouden.

Aarde mensen en hun nakomelingen

Deze duistere prinsen (archons) namen bezit van het ondermaanse gebied en hun gedrag beïnvloedde de oorsprong van aardse mensen - Adam en Eva. Deze mensen hebben in zichzelf deeltjes van de hemelse "schil" en afdrukken van duisternis. Na al deze beschrijvingen begint een verhaal dat lijkt op het bijbelse verhaal over de verdeling van de mensheid in Kaïn en Seth.afstammelingen.

Het zijn de mensen van de Sif-familie (Shtil) die onder de constante zorg van de hemelse machten staan, die periodiek hun actie manifesteren via de uitverkorenen (bijvoorbeeld de Boeddha). Dat is de filosofische essentie van de doctrine die het manicheïsme heeft. Dit is op het eerste gezicht een kinderachtig idee van zijn.

Tegenstrijdigheden met het christendom

Mani's opvattingen over het christendom en de persoon van Christus zelf zijn zeer tegenstrijdig.

Volgens sommige bronnen geloofde hij dat de hemelse Christus in de wereld handelt door de mens Jezus. Ze zijn echter niet intern verbonden. Het is om deze reden dat Jezus ten tijde van de kruisiging in de steek werd gelaten. Volgens een andere versie was er helemaal geen man die Jezus heette. Er was alleen de hemelse geest Christus, met het spookachtige uiterlijk van een mens. Mani wilde het idee van de incarnatie of feitelijke vereniging van de goddelijke en menselijke natuur in Christus elimineren.

Het resultaat van zijn inspanningen was echter de leer, waar ze evenzeer werden geëlimineerd … Als we het manicheïsme kort onthullen (in het licht van de christelijke leer), kunnen we zeggen dat engelen alle heldere elementen in de aardse (menselijke) wereld. Wanneer de voltooiing van dit proces nabij is, zal het hele fysieke universum ontbranden. Het doel van deze ontsteking is om de laatst overgebleven lichtdeeltjes erin vrij te maken.

Het resultaat zal de eeuwige bevestiging zijn van de grenzen van de twee werelden, die beide in onvoorwaardelijke en volledige scheiding van elkaar zullen zijn.

Manicheïsme over de toekomst

Het leven dat komt na de hierboven beschreven gebeurtenissen zal gebaseerd zijn opprincipes van het dualisme: de strijd tussen goed en kwaad, geest en materie. Hemelse zielen, gedeeltelijk gereinigd tijdens het aardse leven en gedeeltelijk na de dood (gedurende verschillende beproevingen, die bestaan uit verschrikkelijke en walgelijke visioenen), zullen zich vestigen in het Paradijs van Genade.

Zielen met een helse bedeling zullen voor altijd verankerd zijn in het koninkrijk van de duisternis. De lichamen van beide categorieën zielen zullen worden vernietigd. De opstanding van de doden, zoals in het christendom, is uitgesloten van Mani.

Ascese en rituele kant

In het manicheïsme, zoals in elke leer, is er een theorie en een praktijk die neerkomt op een ascetische manier van leven.

Hiervoor onthoudt de asceet zich van vlees, wijn en intieme seksuele relaties. Degenen die dit niet kunnen bevatten, moeten niet worden opgenomen in het aantal gelovigen, maar moeten ook de mogelijkheid hebben om zichzelf te redden. Om dit te doen, help je de manicheïsche gemeenschap op verschillende manieren.

Gelovigen zijn onderverdeeld in drie categorieën:

• Aankondigingen.
• Favorieten.
• Perfect.

De instelling van het priesterschap in het manicheïsme was nooit voorbestemd om zichzelf te vestigen. Volgens het Brockhaus-woordenboek zijn er echter aanwijzingen van bisschoppen en de opperste patriarch die zich in Nieuw Babylon bevonden.

In het manicheïsme bereikte de kerkelijke kant niet veel ontwikkeling.

Het is bekend dat er in de late middeleeuwen een ceremonie was van handoplegging genaamd "troost", en op gebedsbijeenkomsten werden speciale hymnen uitgevoerd onder begeleiding van instrumentale muziek en was er een lezing van heilige boeken die overbleven van de grondlegger van de religie.

Fragmenten van de manicheeërgeschriften werden gevonden aan het einde van de 19e eeuw. De plaats van ontdekking was het Chinese Turkestan. En in 1930 werden papyri gevonden met een Koptische vertaling van de geschriften van Mani, evenals zijn eerste studenten. Het gebeurde in Egypte. De vondsten maakten het mogelijk om enkele details uit het leven van de grondlegger van het manicheïsme en de essentie van de leer te verduidelijken.