De wereld verandert, maar de mens blijft een sociaal wezen. Het vermogen om in een bepaalde structuur naast elkaar te bestaan, betekent daarin de eigenheid te zijn. Bijna alle volkeren op aarde hebben sinds de oudheid een inwijdingsritueel. Het ging hand in hand met de ideologie van die tijd en was in wezen een techniek van inwijding in een nieuwe elitaire sociale groep.
Van neofiet tot prins
Initiatie is de procedure voor het verkrijgen van een nieuwe status door een ingewijde. De neofiet wordt een aanhanger en verandert niet alleen extern, maar ook intern. Religieuze rituelen zijn onderverdeeld in drie cohorten. Bijna iedereen gaat door de eerste. Het wordt uitgevoerd door volwassenen wanneer een jongen of meisje opgroeit. Dit kan een groepsinitiatie of individuele initiatie zijn.
Het tweede cohort is voor de uitverkorenen, degenen die zichzelf wijs genoeg vinden om zich bij de broederschap aan te sluiten. Het derde cohort is elite. Van oudsher omvatte het uitzonderlijke mensen die zich speciaal ontwikkeldenkwaliteiten en persoonlijkheidskenmerken: sjamanen of priesters.
Volgens de natuurwetten
Initiatie zijn slechts de stadia die een persoon doormaakt tijdens de natuurlijke perioden van opgroeien. We hebben het over spirituele groei, die in een harmonieus persoon correleert met fysiologische veranderingen. Adolescenten op de leeftijd van 12-13 beginnen antisociaal gedrag te vertonen en veranderen in een nieuwe, voorheen onbekende persoonlijkheid. Het inwijdingsritueel was bedoeld om de jonge man terug te brengen naar een menselijke vorm, maar hem te schenken met volwassen ervaring en nieuwe waarden in de subtiele wereld te introduceren. In de oudheid werden de namen van de goden aan de tiener geopenbaard, werd de betekenis van de legendes onthuld en werden de heilige tradities van de stam geïntroduceerd. De jongeman moest uiteindelijk de verbinding vatten tussen de "wereld van de levenden", de herinnering aan de voorouders en bovennatuurlijke manifestaties. Tegenwoordig wordt dit proces aan het toeval overgelaten, ouders onderdrukken veranderingen bij het kind of laten het volledig aan zichzelf over. Het is niet altijd mogelijk voor een persoon om dit proces alleen te doorlopen.
Tijdelijke dood
Initiatie is rituele dood. Een aanzienlijk deel van de inwijdingen omvat symbolisch sterven, het vergeten van het vroegere zelf, maar de persoon wordt noodzakelijkerwijs opgewekt. De dood bereidt de geboorte voor op een beter leven, met een andere betekenis. In een oude stam kreeg een jonge man bijvoorbeeld pas na een heilig ritueel de status van lid van de samenleving. Daarna kreeg hij gelijke rechten als volwassen mannen en droeg hij nieuwe verantwoordelijkheden voor zichzelf. Zo is de cultus juist belangrijk vanwege zijn unieke levenservaring, die we allemaal moeten ontvangen om een nieuw gevoel van waarden en betekenissen te ontdekken. Heel vaak ondergingen tieners in oude samenlevingen een ritueel van militaire en seksuele initiatie. Deze rituelen zijn bewaard gebleven bij een aantal Afrikaanse stammen.
Voor geslachtsgemeenschap met een vrouw wordt een jonge man getest, waarna hij de eerste seksuele ervaring krijgt die het idee van het andere geslacht verandert en het mogelijk maakt om een volwaardige relatie te creëren.
Op zijn beurt kan het verlies van onschuld voor een meisje ook een "kleine" dood symboliseren. Nu heeft een vrouw toegang tot nieuwe sensaties en begrip van haar lichaam.
Traditionele technologie
Het inwijdingsproces volgt in alle tradities hetzelfde patroon. Dit zijn drie fasen: het individu wordt uit de samenleving verdreven (isolatie); liminale of borderline fase (initiatie); initiatie in een nieuw team.
Isolatie
Initiatie halen betekent alle stadia op volgorde doorlopen. Voorafgaand aan het evenement doorstaat een persoon de test van eenzaamheid. Isolatie in de gevangenis of een gekkenhuis wordt geassocieerd met dezelfde fase, wanneer een persoon die persoonlijk verandert, nieuwe kwaliteiten verwerft voor een krachtige doorbraak in het latere leven. Als we het hebben over een tiener in de moderne samenleving, vernietigt het kind vaak oude vriendschappen, gaat weg van zijn ouders. Hij heeft geen interesse meer. Nieuwe sterke relaties kunnen nog niet geboren worden, omdat hun waarden nog niet duidelijk zijn.
Zuivering of transformatie
De belangrijkste betekenis van het proces is om een deel ervan terug te geven aan de "andere" wereld. De mens wordt "onzuiver", niet vrij, in de wereld geboren. De eerste etappe die hem afsnijdt van de wereldde doden, is de naamgeving. Het volgende is de inwijding in de volwassenheid, opnieuw door dood en zuivering.
Bovendien helpt wedergeboorte om zich te ontdoen van ballast-buitenaardse eigenschappen die zijn bijgebracht als gevolg van ongevoelige opvoeding. Initiatie is als het verduidelijken van de route van je pad langs de kompasnaald.
Bij de overgang naar een nieuwe kwaliteit, bijvoorbeeld van leerling naar meester, betekent de dood het overwinnen van een soort muur, een obstakel dat niet met conventionele middelen kan worden overwonnen. De voormalige persoon deed er alles aan om in de buurt van deze sectie te zijn, en nu kan ze sterven, dan zal de getransformeerde persoon aan die kant geboren worden en haar pad van spirituele ontwikkeling voortzetten.
Een onoverkomelijke barrière op traditionele manieren is het verschil tussen een leek en een krijger, een dienaar en een tovenaar, een bruid en een echtgenote, een schildknaap en een ridder, een vrije man en een soeverein.
Wedergeboorte
Vanuit psychologisch oogpunt is de morele dood een fase die een persoon bevrijdt van angsten en complexen uit de kindertijd. Met deze belasting is het immers onmogelijk om verder te gaan in het volwassen leven, waar veel meer verantwoordelijkheid is. Als je het ritueel niet doorstaat, zal het erg moeilijk zijn om verder te gaan.
Persoonlijkheid wordt bevrijd van het verleden, geleegd, wordt leeg, dus soms is de volgende fase - vullen met nieuwe waarden - lang. Dit is hoe de held groeit in initiatieschema's, sprookjes. Nadat hij zijn persona heeft behouden en zijn persoonlijkheid heeft getransformeerd, begint een persoon tenieuwe sterke en interessante relaties creëren, integreren in een nieuwe omgeving.
Rituele verhalen
Elk land heeft zijn eigen helden, symbolen die het inwijdingsritueel vullen. Kennismaken met de ethnos in verhalen en legendes, vanuit dit oogpunt zijn plots waar de hoofdpersoon sterft en wordt opgewekt interessant. In het werelderfgoed zijn er een groot aantal mythen en legendes, waar een god of halfgod door deze reïncarnatie gaat, zoals een feniks. Op basis van de doelen van het ritueel kiezen ze een plot en stileren ze deze naar de context. Je kunt je eigen script schrijven of er meerdere combineren.
Het verhaal speelt zich af in een veranderde bewustzijnsstaat om het hiernamaals te bereiken, waar geen grenzen zijn. Dit wordt bereikt door bijzondere muziek, dans, producten. In de liminale fase maakt een persoon een doorbraak, de persoonlijkheid wordt getransformeerd en krijgt nieuwe kwaliteiten.
Code des doods
De dood is de plaats waar alle beperkingen worden opgeheven. In mediterrane legendes wordt moorden afgebeeld als een monster dat een held heeft opgeslokt, in het Russische epos wordt de dood gelijkgesteld aan het verlaten van huis naar het buitenland. Afscheid nemen van het leven kan tot uiting komen in slagen, verminkingen, fysieke mishandeling of intense emotionele vernedering. In Scandinavische en Oosterse heldendichten wordt de dood gekenmerkt door de strijd en het doden van een draak.
In de Kuban en in andere traditionele Kozakkenculturen doorliepen jonge mannen de inwijdingsfase. In die tijd mochten ze niet eten, drinken of praten. Ze werden moreel vernederd, bijvoorbeeld door hen te dwingen te kraaien terwijl ze op een paal zaten, of besmeurdriolering. Het proces van initiatie voor huwbare meisjes ging door dezelfde morele druk. Ze konden worden gegeseld, het huis uit geschopt, in het water gegooid waar iedereen bij was. Beschamende vernedering zal eindigen zodra het meisje een echtgenote wordt.
Helden van Russische en Oekraïense sprookjes gaan ook door deze fase. Ivanushka moet liegen, gezichtsverlies lijden en Baba Jaga op alle mogelijke manieren behagen. Baba Yaga is de belangrijkste vrouwelijke godin van het volksepos, en de bewoners van het bos zijn haar priesters. Nadat ze uit de machinaties van de heks is gekomen, ontvangt Ivanushka nieuwe vaardigheden, die in het sprookje zijn versleuteld in de vorm van magische items.
Personages die de dood personifiëren in sprookjes hebben de trekken van een dode man: de yaga heeft een benen been.
De grootste angst voor een persoon is de dood, en voor de geest - vergetelheid. Iemand die het inwijdingsritueel heeft doorlopen en ermee in contact is gekomen, verwerft de meest waardevolle hulpbron - de ervaring van wedergeboorte, wat onsterfelijkheid betekent. Initiatie gaat over het overwinnen van je grootste angst en het verkrijgen van echte vrijheid.