Op weg naar geluk: wat is het belangrijkste in het leven?

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:27

We denken allemaal vroeg of laat: wat is het belangrijkste in het leven? Waarom leven we eigenlijk? Waar gaan we naar toe en wat zou deze weg moeten zijn? Deze vragen moeten worden opgelost. Als je de zin van het leven kent, kun je de betekenis van de dood begrijpen.

Wat is het belangrijkste in het leven?

De wens om het doel van ons verblijf op aarde te weten, onderscheidt ons van dieren. "Een man zonder doel dwa alt altijd rond", zei de oude filosoof Seneca.

Het is moeilijk om de warboel van de kronkels en kronkels van het leven vanaf de geboorte te ontwarren, maar je kunt proberen het te doen vanaf een heel duidelijk en duidelijk einde - de dood, die het resultaat is van het menselijk leven. Als je vanuit deze hoek kijkt, wordt het duidelijk dat het leven van een persoon zinloos en illusoir is, omdat er geen rekening wordt gehouden met de belangrijkste levensfase - de dood.

Betekenissen zijn wanen:

1. De zin van het leven is het leven zelf. De zin is natuurlijk mooi, maar helemaal "leeg"! Het is duidelijk dat we niet slapen om te slapen, maar om ons lichaam te herstellen. En we ademen niet om te ademen, maar voor de oxidatieve processen die nodig zijn om het lichaam te laten plaatsvinden.

2. Het belangrijkste in het leven is:zelfrealisatie. Je hoort vaak dat het belangrijkste in het leven is om je dromen en kansen te realiseren. Je kunt succes behalen op verschillende gebieden: politiek, kunst, familie, enz.

Deze weergave is niet nieuw. En Aristoteles geloofde dat het belangrijkste in het leven succes, moed en prestatie is.

Een persoon moet natuurlijk zijn doelen bereiken en zich ontwikkelen. Maar om dit de zin van het leven te maken, is een vergissing. In de context van de onvermijdelijkheid van de dood maakt het niet uit of iemand zichzelf heeft gerealiseerd of niet. De dood maakt alles gelijk. Noch zelfrealisatie, noch levenssucces kunnen naar de volgende wereld worden gebracht!

3. Plezier is wat telt

Zelfs de oude Griekse filosoof Epicurus beweerde dat de zin van het leven is om plezier te ontvangen, gelukzaligheid en vrede te bereiken. De cultus van consumptie en plezier floreert in de moderne samenleving. Maar Epicurus merkte ook op dat je niet voor je plezier kunt leven zonder je verlangens in overeenstemming te brengen met de ethiek. En in onze samenleving doet niemand dit meer. Reclame, talkshows, realityshows en talloze tv-series moedigen mensen aan om voor hun plezier te leven. We lezen, zien, horen oproepen om alles uit het leven te nemen, om het geluk "bij de staart" te vangen, om "weg te breken" ten volle, enz.

De cultus van plezier is onlosmakelijk verbonden met de cultus van consumptie. Om plezier te hebben, moeten we iets bestellen, kopen, winnen. Dit is hoe we veranderen in betekenisloze "semi-mensen", voor wie het belangrijkste in het leven is om te drinken, eten, seksuele behoeften te bevredigen, slapen, aankleden, lopen, enz. De mens zelf beperkt de betekenis van zijn leven tot de bevrediging van primitieve behoeften.

Plezier is misschien niet de zin van het levenom één simpele reden: het gaat voorbij. Elke behoefte geeft slechts een tijdje bevrediging en komt dan weer op. We zijn op zoek naar plezier en aardse goederen zoals drugsverslaafden die behoefte hebben aan de volgende dosis plezier. Zo'n perceptie verandert uiteindelijk in leegte en een spirituele crisis. We leven alsof we voor altijd zouden leven. En alleen de dood toont de bedrieglijkheid van de consumententrend.

4. De zin van het leven ligt in dierbaren

Vaak lijkt het ons dat de zin van het leven in ouders, kinderen, echtgenoot ligt. Velen zeggen van wel: „Hij is alles voor mij! Ik leef voor hem. Natuurlijk is het goed en heel natuurlijk om lief te hebben, door het leven te helpen, iets op te offeren voor familieleden. We willen allemaal een gezin hebben, kinderen liefhebben en opvoeden. Maar kan dit de zin van het leven zijn? In feite is dit een doodlopende weg. Door op te lossen in een geliefde, vergeten we soms de belangrijkste behoeften van onze ziel.

Iedereen is sterfelijk en als we ooit een geliefde hebben verloren, verliezen we onvermijdelijk de prikkel om verder te leven. Het zal mogelijk zijn om uit deze moeilijkste crisis te komen als je je ware doel vindt. Hoewel het mogelijk is om naar een ander object te "schakelen" en het te begrijpen. Dat is wat sommige mensen doen. Maar zo'n behoefte aan een symbiotische verbinding is al een psychische stoornis.

Je zult nooit de betekenis van je wezen op aarde vinden als je het tussen het bovenstaande zoekt. Om het belangrijkste in het leven te vinden, moet je je standpunt veranderen, en dit vereist kennis.

De mens is altijd al geïnteresseerd geweest in de kwestie van zijn lot, mensen daarvoorgeconfronteerd met dezelfde problemen als wij. Er zijn altijd problemen geweest, leugens, verraad, leegte van de ziel, rampen, wanhoop, ziekte en dood. Mensen gingen ermee aan de slag. En we kunnen profiteren van deze enorme hoeveelheid kennis die de vorige generatie heeft verzameld. In plaats daarvan schuiven we deze onschatbare ervaring terzijde. We gebruiken de kennis van onze voorouders in de geneeskunde, wiskunde, gebruiken technologische uitvindingen, en in het belangrijkste punt - ons bestaan begrijpen - verwerpen we hun kennis.

En onze voorouders zagen de betekenis van hun bestaan in het onderwijzen van zichzelf, hun zielen, zelfontwikkeling en het naderen van God, herkenden het hiernamaals en de onsterfelijkheid van de ziel. Alle aardse goederen en behoeften verloren hun waarde in het aangezicht van de dood.

Het belangrijkste begint na de dood. Dan v alt alles op zijn plaats en is het logisch. Ons leven is een leerschool, training, toetsing en voorbereiding op de eeuwigheid. Logisch dat het nu het belangrijkste is om je er zo goed mogelijk op voor te bereiden. De kwaliteit van ons leven in de eeuwige wereld hangt af van hoe verantwoord we het leren in de "school" hebben aangepakt.

Ons verblijf op aarde is vergelijkbaar met de periode van intra-uteriene ontwikkeling, omdat negen maanden in de baarmoeder zijn ook een heel leven is. Hoe goed en aangenaam, kalm en comfortabel een kind ook is in deze wereld, hij zal het moeten verlaten. De tegenslagen en pijn die we onderweg tegenkomen zijn te vergelijken met de pijn die een baby ervaart tijdens de bevalling: ze zijn onvermijdelijk en iedereen gaat er doorheen, ze zijn tijdelijk, hoewel ze soms eindeloos lijken, zezijn niets vergeleken met de vreugde van het ontmoeten van de geneugten van een nieuw leven.

Pascal's weddenschap

De Franse wetenschapper Blaise Pascal schreef verschillende filosofische werken, waarvan er één Pascal's Wager wordt genoemd. Daarin praat Pascal met een denkbeeldige atheïst. Hij gelooft dat we allemaal moeten wedden of er een God is en leven na de dood.

Als er geen God is, dan verliest de gelovige niets - hij leeft gewoon met waardigheid en sterft - dit is zijn einde.

Als Hij bestaat, en een persoon heeft zijn hele leven geleefd, gebaseerd op de overtuiging dat er niets op hem wacht na de dood, sterven - verliest alles! Is een dergelijk risico gerechtvaardigd? Eeuwig geluk riskeren voor een kort verblijf in de spookwereld!

Imaginaire atheïst roept uit dat hij "deze spelletjes niet speelt". Waarop Pascal antwoordt: "Het is niet in onze wil om te spelen of niet te spelen", herinnerend aan de onvermijdelijkheid van een keuze. We zijn allemaal, ongeacht onze wens, betrokken bij deze weddenschap, omdat iedereen een keuze moet maken (en niemand zal het voor ons maken): geloven in een toekomstig leven of niet.

Hoe dan ook, de wijzer is degene die leeft op basis van het feit dat de Schepper van alle dingen bestaat en dat de ziel onsterfelijk is. Het gaat hier niet om een blinde hoop dat iets of iemand “daarbuiten” is, maar om een bewuste keuze voor het geloof in de Ene God, die nu al, in het heden, een mens zingeving, vrede en vreugde geeft.

Hier is het - medicijn voor de ziel en het verwerven van een kalm en gelukkig leven in deze en de andere wereld. Nemen en gebruiken. Maar nee! We willen het niet eens proberen.

De mens verzet zich tegen het verkrijgen van de waarheid, namelijk alles wat verbonden ismet religie. Waarom ontstaat deze weerstand en afwijzing zelfs nadat we hebben begrepen wat het belangrijkste in het leven is? Omdat we allemaal tot op zekere hoogte in onze eigen fictieve wereld leven, waarin we ons prettig en gezellig voelen, weten en begrijpen we er alles van. Vaker is deze wereld niet gebaseerd op een nuchtere beoordeling van zichzelf en de werkelijkheid, maar op veranderlijke en bedrieglijke gevoelens, daarom wordt de werkelijkheid ons in een zeer vervormde vorm gepresenteerd.

En als een persoon een keuze maakt ten gunste van geloof in God, de ware betekenis van zijn wezen vindt, dan zal hij zijn hele leven moeten hervormen en opnieuw opbouwen in overeenstemming met deze kennis. Het resultaat is dat de pijlers waarop ons hele wereldbeeld rustte afbrokkelen. Het is voor iedereen behoorlijk stressvol. We zijn tenslotte allemaal erg gehecht aan ons gewone leven. Daarnaast zijn we bang om aan onszelf te werken. Op het pad naar de waarheid zul je immers inspanningen moeten leveren, jezelf opnieuw moeten maken, aan je ziel moeten werken. Het is te lui om deze weg te gaan, vooral als iemand al geobsedeerd is door materiële behoeften en genoegens. Daarom zijn we tevreden met surrogaten die waardeloos zijn. Zou het niet beter zijn om je in te spannen en denkbeeldige troost in te ruilen voor echt geluk!

Onrecht triomfeert

Voor velen is de gedachte aan het onrecht van de wereld het struikelblok op het pad naar oprecht geloof in God. Degenen die waardig leven lijden, kinderen die geen tijd hebben gehad om enige zonde te begaan, en degenen die op aarde onteren, hebben het goed. Vanuit de positie van het aardse leven, als je gelooft dat alles eindigt in de dood - het argument is ergrijk. Dan is het echt onmogelijk om de welvaart van de onrechtvaardigen en het lijden van de rechtvaardigen te begrijpen.

Als je de situatie bekijkt vanuit de positie van de eeuwigheid, dan wordt alles duidelijk. Goed of kwaad wordt in dit geval niet beschouwd vanuit het oogpunt van het op aarde zijn, maar vanuit het voordeel voor een persoon in een eindeloos leven. Bovendien realiseer je je terwijl je lijdt een heel belangrijk feit: deze wereld is beschadigd en het is onmogelijk om er absoluut geluk in te bereiken. Deze plek is niet om van te genieten, maar om te trainen, leren, vechten, overwinnen, enz.

Eeuwig geluk, vrij van alle angst en verdriet, kan alleen worden begrepen door het besef van al het leed van deze wereld, los van God. Alleen door "in je eigen vel" te voelen al het verdriet van deze wereld kan je treuren over de breuk met de echte bron van geluk - God.