Sovjetfilosoof Ilyenkov Evald Vasilyevich: biografie, creativiteit en interessante feiten

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:25

De ontwikkeling van het filosofische denken van de Sovjet-Unie volgde een nogal gecompliceerd pad. Wetenschappers moesten alleen werken aan die problemen die niet buiten het communistische kader zouden komen. Elke afwijkende mening werd onderworpen aan vervolging en vervolging, en daarom besloten zeldzame waaghalzen hun leven te wijden aan die idealen die niet overeenkwamen met de mening van de Sovjet-elite. De persoonlijkheid van de filosoof Evald Ilyenkov in het midden van de vorige eeuw wekte achterdocht en verbijstering bij de wetenschappelijke gemeenschap. Zijn ideeën, die enthousiast werden ontvangen in het Westen, werden met alle mogelijke middelen geprobeerd om ze niet uit zijn geboorteland instituut te laten verdwijnen. De boeken van Evald Ilyenkov kunnen nu in elke echte of online winkel worden gekocht, maar ooit werden de werken van de filosoof met tegenzin gepubliceerd, en velen van hen zagen nooit het daglicht tijdens het leven van de auteur. Dit alles wekt bij onze tijdgenoten grote belangstelling voor de wetenschapper en zijn wetenschappelijke ideeën. Uit ons artikel leer je de biografie van Evald Vasilievich Ilyenkov, en we zullen ook kort zijn belangrijkste wetenschappelijketheorie.

Biografie: kindertijd en adolescentie

Evald Ilyenkovs biografie is tot op zekere hoogte vrij typerend voor een Sovjetpersoon. De toekomstige wetenschapper werd geboren in een intelligent gezin. Zijn moeder was een leraar en zijn vader was een schrijver. Zijn boeken kregen zelfs erkenning in de hoogste kringen, waarvoor Vasily Ilyenkov werd genomineerd voor de Stalinprijs.

In het vierentwintigste jaar, toen Ewald werd geboren, woonde het gezin in Smolensk. Op vierjarige leeftijd vonden er echter grote veranderingen plaats in het leven van de toekomstige wetenschapper - hij verhuisde met zijn ouders naar de Sovjet-hoofdstad. Een paar jaar later verhuisde het gezin naar een nieuwe wijk in Moskou in een huis waar alleen de schrijverselite woonde.

Het jaar dat Evald Ilyenkov afstudeerde van school viel samen met het begin van de Tweede Wereldoorlog. Maar de jongeman werd niet meteen na de onderwijsinstelling naar het front gebracht, dus ging hij naar de filosofische faculteit van de universiteit van Moskou. Slechts een paar maanden later werden echter alle studenten en onderwijzend personeel geëvacueerd naar Ashgabat en een jaar later werd het instituut overgebracht naar Sverdlovsk. Met hem verhuisd van plaats naar plaats en jonge E. V. Ilyenkov.

Oorlogsjaren

Na het bereiken van de achttiende verjaardag werd Evald Ilyenkov opgeroepen voor het leger. Hij werd gestuurd om te studeren aan Sukhoi Log. Tijdens de oorlogsjaren was er de Odessa Artillery School gevestigd. Binnen de muren bracht de jongeman bijna een heel jaar door.

Na het behalen van de eindexamens op de school, ontving de toekomstige wetenschapper de rang van junior luitenant en werd hij overgebracht naar het oorlogsgebied. Het is vermeldenswaard datIlyenkov heeft de hele oorlog tot het einde meegemaakt. Hij vocht aan het westfront en voerde toen het bevel over een peloton aan het Wit-Russische front, waarin hij Berlijn bereikte. Hij bleef daar nog drie en een halve maand na het einde van de oorlog.

Maar zelfs daarna eindigde Ilyenkovs dienst in het leger niet. Bijna een jaar werkte de jongeman in de hoofdstad als literair medewerker. Het opperbevel stuurde hem naar de redactie van de krant Krasnaya Zvezda. Het was hier dat zijn literaire talent volledig werd onthuld. Even later hielp deze ervaring de wetenschapper bij het schrijven van zijn werken. De boeken van de auteur Evald Ilyenkov hebben volgens onze tijdgenoten hun relevantie vandaag niet verloren. De teksten worden gepresenteerd in een eenvoudige taal, die zeer werd gewaardeerd door specialisten uit Duitsland, Engeland, Noorwegen en andere landen waar ze werden gepubliceerd.

Studeren aan de universiteit en beginnen met lesgeven

Tijdens de oorlogsjaren werd de universiteit waar Evald Vasilievich studeerde onderdeel van de Staatsuniversiteit van Moskou. Daarom vervolgde de jongeman na de dienst zijn studie al binnen de muren. Tijdens de vier jaar van zijn studie bestudeerde de jongeman niet alleen boeken en studieboeken, maar verwierf hij ook zijn eigen kijk op de filosofische wetenschap. Velen geloofden zelfs in die jaren dat filosofie in de presentatie van Evald Vasilyevich Ilyenkov verschijnt als een speciale creativiteit, die ver verwijderd zou moeten zijn van andere wetenschappelijke disciplines. Zijn belangrijkste taak is volgens de wetenschapper het bestuderen van de essentie en het mechanisme van het menselijk denken. Hij geloofde dat het belangrijkste voor een persoon is om te denken.

Ilyenkovs filosofische ideeën werden geboren onder invloed van zo'n Sovjetwetenschappers zoals B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov en A. N. Leontiev. Halverwege de vorige eeuw voltooide een getalenteerde filosoof zijn studie en ontving hij cum laude een diploma. Op basis van de resultaten van zijn scriptie werd hij voorgedragen voor de graduate school. Zijn belangrijkste focus was de geschiedenis van buitenlandse filosofie.

Na drie jaar postdoctorale studies verdedigde Ilyenkov zijn proefschrift en werd hij aangenomen als junior onderzoeker. Zijn standplaats was het Hoger Instituut voor Wijsbegeerte, waar hij zijn hele leven heeft gewerkt. Het is opmerkelijk dat ondanks de overvloed aan wetenschappelijke werken van Evald Ilyenkov, zijn positie onveranderd bleef. Dit geeft aan dat de ideeën van de machtsfilosoof met grote vooroordelen en achterdocht werden behandeld.

Vooral in de jaren van studie behandelde de wetenschapper de 'hoofdstad' van Karl Marx. Hij bestudeerde dit werk en legde het aan de basis van enkele van de filosofische theorieën van de wetenschapper. Dus begon hij een speciaal seminar te geven op zijn thuisschool.

Ideeën en theorieën van een wetenschapper in de context van zijn professionele activiteit

Ewald Ilyenkov werkte niet lang aan de Staatsuniversiteit van Moskou. Een jaar later brak er een echt schandaal uit binnen de muren van de universiteit, wat leidde tot het ontslag van de wetenschapper. Het onderwerp struikelen was een van zijn werken, geschreven in samenwerking met V. I. Korovikov (we hebben hierboven een foto van dit boek gegeven). Maar het was dit controversiële werk dat een reactie kreeg onder de Italiaanse communisten. Het werd vrijwel onmiddellijk in het Italiaans vertaald en een jaar later in dat land gepubliceerd.

De jaren zestig van de vorige eeuw kunnen de meest productieve periode in worden genoemdhet leven van een filosoof. Hij schreef actief artikelen, was co-auteur van de "Philosophical Encyclopedia" en publiceerde verschillende boeken. De meeste van hen hebben echter aanzienlijke herzieningen ondergaan. Sommige werken zijn tijdens het montageproces zelfs met bijna dertig procent verkleind.

Tegen de jaren zeventig werd de Sovjetfilosoof Evald Vasilievich Ilyenkov algemeen bekend bij buitenlandse wetenschappers. Hij nam deel aan congressen en conferenties in Praag en Berlijn, en ontving zelfs de Staatsprijs voor een reeks werken over dialectiek.

Ondanks zijn bekendheid en populariteit in het buitenland, werd de wetenschapper echter vaak lastiggevallen in de Sovjet-Unie. Tegelijkertijd werden zijn werken op verschillende gebieden actief gebruikt in wetenschappelijke werken. Interessant is dat Ilyenkov in zijn werk speciale aandacht besteedde aan pedagogiek. In een aantal van zijn werken werd deze discipline tentoongesteld in een ver van het gebruikelijke licht. Zijn theorieën waren nieuw en fris, en daarom een uitstekend alternatief voor de heersende ideeën over filosofie en pedagogiek. Veel boeken van Evald Vasilyevich kunnen worden gebruikt als lesmateriaal in instellingen voor hoger onderwijs.

De laatste jaren van het leven van de wetenschapper

Tot het einde van de jaren zeventig werkte de filosoof rond het thema kennis in de kunst. Hij was zeer geïnteresseerd in de vragen om creatieve verbeelding om te zetten in iets tastbaars. De wetenschapper was geïnteresseerd in het proces om de verbeelding om te zetten in het eindproduct.

De wetenschappelijke gemeenschap verwierp deze ideeën echter, omdat ze de Sovjetwetenschapper als geheel onwaardig vonden. Als gevolg hiervan werd Ilyenkov lastiggevallen. Zijnzijn werk werd niet gedrukt, veel van zijn collega's wendden zich af en bij het instituut werd zijn tewerkstelling geleidelijk tot een minimum teruggebracht. Dit alles leidde ertoe dat de filosoof in een depressie raakte. Het had een langdurig karakter en hij kon er niet meer zelfstandig uit komen zonder de hulp van medicijnen. Op een van de maart-dagen van het negenenzeventigste jaar van de vorige eeuw pleegde Evald Ilyenkov zelfmoord. Vreemd genoeg spraken in die jaren maar weinigen over een dergelijke uitkomst. Niet alle collega's en vrienden van de wetenschapper wisten dat hij zijn halsslagader had doorgesneden. Dit gaf aanleiding tot een aantal geruchten over de gewelddadige dood van de filosoof.

Vandaag de dag geloven velen dat de filosofie van Evald Vasilyevich Ilyenkov zijn tijd ver vooruit was. En vandaag zou deze getalenteerde persoon een duizelingwekkende carrière voor zichzelf kunnen maken.

Ideeën en theorieën van de filosoof: praat over kosmologie

Veel tijdgenoten van Ilyenkov beweerden dat hij een zeer veelzijdig persoon was. Hij was niet alleen geïnteresseerd in filosofie, maar ook in kunst, muziek en literatuur. Hegel, Wagner en Spinoza waren zijn inspiratiebronnen. Onder invloed van de werken van deze bekende figuren ontwikkelde de jonge wetenschapper destijds nieuwe theorieën op basis van reeds bekende dogma's, ideeën en citaten. Vooral Evald Ilyenkov was gefascineerd door Spinoza. Zijn onthulling van de essentie, het mechanisme en de betekenis van het denken als zodanig was een echte ontdekking voor de Sovjetwetenschapper. Later gebruikte hij deze theorieën in zijn wetenschappelijke geschriften.

De filosoof publiceerde zijn eerste serieuze werk rond het midden van de vorige eeuw. Het heette "Kosmologie van de Geest" ende auteur werd gezien als een creatief experiment. In zijn werk probeerde de wetenschapper de betekenis van de aanwezigheid en het bestaan van intelligentie in het universum te bepalen. Hij sprak over begrippen als 'de denkgeest', 'de geboorte van nieuwe werelden' en 'de heropleving van het heelal'. Volgens Evald Vasilyevich is alleen een denkend en rationeel wezen in staat zichzelf op te offeren om op de as van de oude wereld een nieuwe wereld te laten verrijzen. Bovendien blijft dezelfde denkgeest er deel van uitmaken en de belangrijkste component.

In de toekomst zal hij dit onderwerp opnieuw aan de orde stellen, maar hij zal de leringen van Spinoza als basis nemen. Daarin worden denkprocessen beschouwd als een van de eigenschappen van de natuur. Tegelijkertijd is het er een onmisbaar onderdeel van.

Dialectische logica in de werken van de filosoof

Alle biografieën en boeken van Evald Ilyenkov verwijzen op de een of andere manier naar het onderwerp dialectische logica. Het leek de wetenschapper een soort sleutel tot het begrijpen van de essentie van wetenschappelijke kennis. Dit onderwerp baarde veel filosofen zorgen, maar geen van hen slaagde erin een theorie te creëren en de levensvatbaarheid ervan te bewijzen. De enige die een vergelijkbare methode gebruikte, was Karl Marx. Tijdens het schrijven van zijn hoofdwerk - "Capital" - werkt hij aan de overgang van het abstracte naar het concrete. Marx geeft echter enkele algemene concepten, in zijn boek wordt de theorie niet tot perfectie gebracht. Het is slechts een van de methoden om te weten. Ilyenkov bracht het echter bijna tot het ideaal, en gooide daarmee alle traditionele ideeën over deze kwestie omver.

In zijn werk, de Sovjetfilosoofgebruikte niet alleen de theorieën van Karl Marx, maar ook enkele van de door hem zo gerespecteerde ideeën van Hegel. Als gevolg hiervan slaagde hij erin om ze te generaliseren en te systematiseren, wat het mogelijk maakte om een volledig nieuwe en voorheen ongebruikte methode van cognitie te vormen. En juist de houding om als geheel te denken leek hem bijna een leidende activiteit.

De theorie van de dialectiek van het abstracte naar het concrete bleek revolutionair te zijn voor de geest van Sovjetwetenschappers. Vóór Ilyenkov had niemand met dit probleem te maken. Zelfs de westerse wetenschappelijke wereld beschouwde het als zo nieuw dat slechts een paar decennia later vooraanstaande buitenlandse wetenschappers het begonnen te bestuderen.

Het was het werk van de filosoof over het onderwerp dialectiek dat hem zijn baan aan de Staatsuniversiteit van Moskou ontnam. Ondanks het feit dat het in een verkorte versie werd gepubliceerd, werd dit werk niet geaccepteerd door de wetenschappelijke Sovjetgemeenschap. In de jaren zeventig van de vorige eeuw werd het echter in verschillende talen van de wereld vertaald en opnieuw uitgegeven.

Het probleem van het ideaal door de ogen van een wetenschapper

De filosofie heeft dit onderwerp altijd aan de orde gesteld. Bovendien beschouwden velen het zelfs als het belangrijkste probleem van de wetenschap. De filosoof schetste zijn gedachten over dit onderwerp in verschillende werken:

• “Het probleem van het ideaal in de filosofie.”
• “Het probleem van het volmaakte.”
• "Dialectiek van het ideaal".

Het laatste boek van Evald Vasilyevich Ilyenkov heeft tijdens het leven van de auteur nooit het daglicht gezien. Enige tijd voor de zelfmoord van de wetenschapper werd zijn laatste werk over het ideaal in het Engels vertaald. Tegelijkertijd werd de tekst aanzienlijk verkleind en alleen in deze vormvrijgegeven om af te drukken.

Het werk aan deze kwestie was erg gefascineerd door Ilyenkov. Hij leidde het gedurende vele jaren, waarbij hij zich steeds meer verdiepte in het concept van het ideaal. Hij slaagde erin te bewijzen dat Hegel en Plato, die veel belang hechtten aan idealisme, zich niet vergiste in hun theorieën.

Pedagogische ideeën

In zijn pedagogische theorieën richtte de auteur zich in de eerste plaats op het individu. De filosoof vond dat de school zorg moest dragen voor de algehele ontwikkeling van het individu. Hij ondersteunt echter het idee van een zekere universaliteit van het onderwijsproces. Volgens de werken van Ilyenkov manifesteert een persoon zich alleen voor honderd procent in die situaties waarin hij in de omstandigheden van besluitvorming in een team wordt geplaatst. Aan de ene kant kan een persoon zelfs gedachten en ideeën uiten die anders zijn dan de meerderheid. Tegelijkertijd opent zich een nieuwe weg voor het collectief, waarbij reeds achterhaalde dogma's terzijde worden geschoven. Dit alles kan alleen worden bereikt met een harmonieuze opvoeding. Bovendien kon de filosoof zich geen mens voorstellen zonder begrippen als "vrijheid", "creativiteit" en "talent".

De getalenteerde wetenschapper geloofde dat individuen met verschillende initiële componenten, met de juiste opvoeding en mentale ontwikkeling, hetzelfde ontwikkelingsniveau kunnen bereiken. Ilyenkov werkte jarenlang met blinde en dove kinderen. Tegelijkertijd lieten zijn afdelingen zeer goede resultaten zien, en een van hen studeerde zelfs af aan de psychologische faculteit van de Staatsuniversiteit van Moskou.

M. Lifshits, "Dialoog met Evald Ilyenkov"

Dit boek onderscheidt zich omdat het is geschreven door een collega en vriendMichail Lifshitz. Helaas had hij voor zijn dood geen tijd om zijn werk af te maken en ging hij in een onvoltooide versie afdrukken. Maar zelfs in deze vorm maakte het boek in bepaalde kringen furore.

Specialisten schrijven dit toe aan actuele thema's en een ongebruikelijke presentatie van hun ideeën. Lifshitz besteedde, net als Ilyenkov, veel aandacht aan het ideaal en had veel ontwikkelingen op dit gebied. Daarom beschouwde hij in zijn boek de realiteit van het ideaal. Voor een volledige studie van de kwestie nam hij zijn toevlucht tot de theorie van identiteiten en andere methoden.

Om het materiaal fris en interessant te maken, bouwde Livshits het in de vorm van een dialoog. In het boek gaat hij in gesprek met Ilyenkov en vele andere vertegenwoordigers van het moderne filosofische denken.

Het belangrijkste idee in dit werk is een terugkeer naar het heroverwegen van de traditionele fundamenten van de filosofie. Ze op een nieuw niveau verwerken, maar niet afwijzen, maar ze inbedden in de moderne realiteit, dat is wat volgens Livshits beschikbaar is voor een vrij persoon. Alleen zij kan dankzij haar denkvermogen naar een nieuw ontwikkelingsniveau stijgen.

Een paar woorden ter afsluiting

In de Sovjettijd waren de meeste werken van Evald Ilyenkov ontoegankelijk voor de algemene massa van geïnteresseerden. Tegenwoordig kan absoluut iedereen ze lezen. Studenten van filosofische faculteiten beschouwen de werken van deze wetenschapper als zo eenvoudig mogelijk te begrijpen. Daarom begrijpen ze wetenschap door zijn boeken.

Bovendien geloven veel wetenschappers dat de samenleving nu pas de problemen is gaan begrijpen die Ilyenkov ooit opwierp. Misschien onze tijdgenotenkijk een beetje anders naar hem, en hij zal zijn rechtmatige plaats innemen in de melkweg van getalenteerde en erkende wetenschappers uit de Sovjetperiode.