De uitspraken van Confucius, de beroemde Chinese wijze en filosoof, zijn tot ver buiten het hemelse rijk bekend. Veel mensen die niet alleen de originelen, maar ook vertalingen van zijn werken hebben gelezen, denken niettemin dat ze bijna alles over hem weten. "Zoals de oude man Confucius zei: het beste nieuwe is het oude", zei een van de Sovjetdichters. De mode voor het zogenaamde 'geeuropeaniseerde confucianisme' is sinds de achttiende eeuw niet meer verdwenen. Maar begrijpen we de ideeën van deze filosoof goed genoeg? Wat zeggen wetenschappelijke boeken over hem? Laten we eens kijken hoe de uitspraken van Confucius hebben bijgedragen aan de cultuur van de mensheid.
Wie was hij?
De biografie van deze wijze kan op zichzelf dienen als illustratie van een soort ethisch stoïcisme. Hij kwam uit een adellijke en glorieuze familie, maar de wisselvalligheden van het lot veranderden de voorouders van de toekomstige filosoof in vluchtelingen, gedwongen om verder te dwalenvreemd land.
Van kinds af aan leefde hij in armoede met zijn moeder, die hem vertelde over beroemde voorouders. Hij probeerde ook een politieke carrière na te streven en de kinderen van de adel op te voeden, maar faalde vanwege rivaliteit en jaloezie. Daarom zijn veel van de latere uitspraken van de Chinese wijze Confucius gewijd aan oude gebruiken, die de filosoof idealiseerde. Hij geloofde dat mensen in vroegere tijden anders waren. Ze studeerden bijvoorbeeld om zichzelf te verbeteren. Nu knagen ze aan het graniet van de wetenschap om anderen te verrassen en zichzelf te laten zien, maar in werkelijkheid zijn het lege hulzen.
Over schoonheid
Er wordt ook aangenomen dat de wereldberoemde grondlegger van de doctrine van de eenheid van ethiek, politiek en rituelen niet veel geluk had met zijn uiterlijk - hij was lang, met een vreemd gevormd hoofd en geneigd tot overgewicht. Blijkbaar prikte dit hem erg, want veel zinnen van Confucius zijn gewijd aan de tweedeling tussen goedheid en adel aan de ene kant en uiterlijk aan de andere kant. "Mensen met een aantrekkelijk uiterlijk zijn uiterst zelden menselijk", meende hij. Bovendien zijn er helaas velen die van schoonheid houden terwijl ze goedheid zouden moeten vereren. Per slot van rekening is de mensheid (“jen”) wat echt is in ons. En het hangt van ons af of het in ons uitkomt of niet.
Confucius: "Verhandelingen en uitspraken"
Behalve van Socrates is er bijna geen originele tekst van de Chinese filosoof tot ons gekomen, met uitzondering van de annalen van een van de regio'slanden genaamd "lente en herfst". Toegegeven, hij wordt gecrediteerd voor het auteurschap van vele werken en zelfs voor het bewerken van de beroemde boeken - "Songs" en "Changes". Zijn studenten, van wie de filosoof een enorm aantal had, stelden echter na zijn dood een verzameling samen genaamd "Lun Yu" ("Gesprekken en Gezegden"), waarin de politieke, sociale en ethische leringen van de wijze worden uiteengezet in de vorm van aforismen en commentaren daarop. Dit werk kan het heilige boek van de volgelingen van de filosoof worden genoemd, hoewel zijn leer als niet-religieus wordt beschouwd. Hij geloofde dat een echte expert zijn tijd niet zou moeten verspillen aan het bestuderen van het bovennatuurlijke.
Confucius-uitspraken over de mens
Hoe zouden mensen moeten zijn volgens de filosoof? Iemand die ouders eert, toegewijd en loyaal is aan de autoriteiten, kan de basis worden van een harmonieuze samenleving. Maar dit is niet genoeg. Voor echte cultivatie moet hij een 'nobel man' worden. Veel uitspraken van Confucius zijn gewijd aan de kenmerken van dit type persoonlijkheid. De mens maakt zichzelf en is er verantwoordelijk voor of hij een wilde blijft of een morele roeping volgt. Als hij het principe van jen volgt, zal hij zich laten leiden door liefde voor anderen en mededogen. Daarbij moet hij echter het verschil begrijpen tussen wat hij kan en waar
overschrijding van de grenzen van zijn mogelijkheden, en behoud in alles het evenwicht. Een nobele man, zoals de filosoof geloofde, is in tegenstelling tot een lage man sereen en leeft in harmonie met anderen, maar volgt hen niet blindelings. Hijprobeert niet te concurreren met anderen en niet achter hun rug om samen te spannen. Hij kan streven naar rijkdom en roem, maar alleen als dit alles op een eerlijke manier kan worden bereikt. Hij geeft zichzelf de schuld van zijn fouten en is in staat om ze publiekelijk toe te geven. Een nobele echtgenoot wacht op de gelegenheid om de wil van de hemel en zijn plicht te vervullen, en een laag persoon volgt alleen laf en ijverig zijn geluk.
Over natuur en opvoeding
Veel uitspraken van Confucius zijn gewijd aan hoe het mogelijk is om vanuit natuurlijke neigingen een waardig persoon te 'beeldhouwen'. We hebben allemaal, zoals de wijze geloofde, natuurlijke neigingen die ons dichterbij brengen. En nu beginnen we, volgens aangeleerde gewoonten en zeden, van elkaar af te wijken. Maar ook hier moet een evenwicht worden gevonden. Immers, als natuurlijke neigingen prevaleren boven iemands opvoeding, dan zal er niets anders dan een wilde van hem komen. En vice versa, in het geval dat training de natuur volledig verduistert, krijg je een redenaar en een schrijver. Daarom moet een echt ontwikkeld en nobel persoon een balans vinden tussen natuurlijk en
verworven. Bouw echter geen illusies op wanneer u andere mensen lesgeeft. We moeten samenwerken met degenen die duidelijk genoeg kunnen praten over het meest intieme, en genoeg fantasie hebben om de hoek van het plein te zien en de andere drie voor te stellen.
Over schulden
De meest opvallende uitspraken van Confucius beschrijven de meest waardevolle deugd voor hem. Dit is het volgen van de plicht, zonder welke geen fundamenten van de samenleving mogelijk zijn. Hoe nobel een man ook isAls een persoon, moet hij precies deze morele plicht vervullen. Aangezien het zijn plicht is om het pad van de waarheid te volgen, moet hij het volgen en zich over niets anders zorgen maken - noch over armoede, noch over levensonderhoud. Om jezelf te testen, moet je alleen omgaan met deugdzame mensen, en dan zullen veel dingen op hun plaats vallen. Het gebrek aan plichtsbesef hindert een nobele echtgenoot - zonder hem kan hij een rebel worden. Er zijn drie manieren om dit moeilijke pad te volgen. Een van hen is de edelste (dat zijn reflecties). De tweede, de gemakkelijkste, is de imitatie van een deugdzaam persoon. En de meest bittere daarvan is je eigen ervaring.
Als hij zijn leven samenvat, merkt de filosoof op dat hij in zijn jeugd ernaar streefde om te studeren, op dertigjarige leeftijd werd hij een onafhankelijk persoon. Toen hij veertig werd, verlieten de twijfels hem. Op zijn vijftigste begreep hij de plicht en wil van de hemel. Op mijn zestigste kwam het vermogen om onderscheid te maken tussen leugens en waarheid. En al op hoge leeftijd begon hij de roep van zijn hart te volgen. Dit zijn de uitspraken van Confucius - een geweldig persoon die ons vanuit de diepten van tijdperken weet te onderwijzen.
