Mythen vergezellen de mensheid sinds de komst van het publieke bewustzijn. Oude mensen verklaarden de hele wereld en natuurlijke fenomenen door de acties van mystieke wezens en geesten. In het oude China werden donder en bliksem bijvoorbeeld niet als natuurlijke fenomenen beschouwd, maar als de strijd van draken. In latere tijden in het oude Griekenland en het heidense Rusland werd dit verklaard door het resultaat van de actie van de goden. Het verschijnen van gedocumenteerde politieke mythen, waarvan voorbeelden te vinden zijn in het werk van wetenschappers als Pythagoras, Plato en anderen, dateert ook uit ongeveer deze periode.
Het lijkt erop dat in de 21e eeuw, wanneer toegang tot informatie veel gemakkelijker is geworden dankzij internet, het maken van mythen zou moeten zijn verdwenen. Hetzelfde internet draagt echter bij aan de bijna onmiddellijke levering van informatie aan de doelgroep.
Concept
Er zijn veel definities van wat een politieke mythe is, en behoorlijk complexe. Wat is bijvoorbeeld?een gewijzigde vorm van politiek bewustzijn, waarin kennis en begrip van feitelijke informatie wordt vervangen door beelden, symbolen. Er zijn ook duidelijkere definities. Bijvoorbeeld dat dit verhalen zijn die worden gebruikt voor politieke strijd, de sacralisatie van macht en denigrering van tegenstanders. Een dergelijke definitie impliceert het begrip dat een klassieke mythe een traditioneel verhaal is dat figuurlijk een historische gebeurtenis toont en dient om de oorsprong van gebruiken, tradities, overtuigingen of natuurlijke fenomenen te verklaren. Meestal is de oorsprong ervan onbekend, terwijl een mythe met een politieke kwaliteit vaak professioneel gelanceerd wordt en een specifieke kring van mensen heeft voor wie ze in het leven is geroepen.
E. Cassirer merkte in "The Technique of Modern Political Myths" op dat ze niet spontaan ontstaan, niet het resultaat zijn van een tomeloze verbeeldingskracht. Integendeel, ze zijn kunstmatig gemaakt door 'bekwame en behendige ambachtslieden'. Nationale geschiedenis en tradities bepalen de verbinding tussen politieke mythe en politieke cultuur. Dit laatste vormt de mythologie van de samenleving, heeft een reële impact op het gedrag van mensen en nationale processen in de samenleving. Ze vormen een essentieel onderdeel van de politieke cultuur van het land. In Indonesië maken bijvoorbeeld politieke mythen en anticommunistische tradities deel uit van elke verkiezingscampagne.
Geschiedenis
Een van de allereerste politieke mythen was gericht op de sacralisatie van macht. Er zijn maar weinig oude staten waar er geen verhalen zouden zijn over de goddelijke oorsprong van heersers. Bijvoorbeeld in het oudeDe heersende dynastie van Korea stamt af van Tangun, de kleinzoon van de god van de hemel.
Het eerste geval van "zwarte PR" werd opgetekend door Plato, die in zijn verhandeling "De Staat" opriep tot het elimineren van verkeerde, schadelijke mythen. In deze verhalen gedroegen Theseus en andere oude Griekse helden, kinderen van de goden, zich bijna als gewone mensen en pleegden ze vreselijke, onheilige daden. De Griekse filosoof daarentegen geloofde dat goden en helden geen slechte daden kunnen begaan.
Een ander voorbeeld van een politieke mythe die de basis vormde van het begrip van de wereld in het oude Japan, sprak ook over de goddelijke oorsprong van de keizerlijke dynastie. Reeds van de afstammelingen van de goden kregen de oprichters van adellijke families regeringsposten. Al deze legendes bevestigden niet alleen de macht van de heerser, maar heiligden ook de principes van sociale stratificatie en consolideerden het hiërarchische systeem van sociale structuur. Vaak rechtvaardigden zulke verhalen het recht van de ene groep mensen om over anderen te heersen. Ze moesten bijdragen aan de eenheid van de bevolking door ze kennis te laten maken met gemeenschappelijke symbolen.
Tot op een bepaald niveau van ontwikkeling van de samenleving werden alle politieke mythen geassocieerd met verschillende goden via wie de sacralisatie van de macht plaatsvond. Geleidelijk begonnen er andere mythologische verhalen te verschijnen, bijvoorbeeld over het toebehoren van macht en rechten aan het volk, dat te allen tijde werd ontwikkeld, van de oudheid tot het heden.
In de 19e eeuw verschenen er wetenschappelijke artikelen over politieke mythen, waarin verschillende theorieën werden ontwikkeld, bijvoorbeeld over de plaatsvervanger van God op aarde, over de personificatie van de absolute geest, over helden en racialesuperioriteit. De ontwikkeling van de samenleving in de 20e eeuw, met name de opkomst en verspreiding in de meeste landen van de wereld van algemeen kiesrecht, heeft de behoefte aan politieke producten enorm vergroot.
Een voorbeeld van een politieke mythe in Rusland is de goddelijke aard van koninklijke macht. Maar hij werd ontmaskerd na de Oktoberrevolutie van 1917. Daarna waren er nog een aantal ideologische verhalen die verband hielden met de autoriteiten in het land, dat crashte. Bijvoorbeeld over een wijze leider. Deze mythe werd ontkracht na de dood van Stalin en het recht op macht van het volk eindigde met de ineenstorting van de Sovjetstaat. Dit toont aan dat, in tegenstelling tot traditionele mythen die al duizenden jaren bestaan, politieke mythen een relatief korte levensduur hebben.
De laatste decennia worden gekenmerkt door intense mythevorming. In veel landen wordt het gebruikt als campagnemiddel. Zowel oude als nieuwe of bijgewerkte mythen worden gebruikt. In de Verenigde Staten en veel westerse landen worden hiervoor vaak verhalen gebruikt over de Russische agressie, die voorheen Sovjet werd genoemd. Rusland wordt gekenmerkt door mythen over Amerikaans of westers expansionisme.
Eigenschappen en verschillen
Moderne politieke mythen vertellen, net als traditionele, over het verleden, het heden en voorspellen de toekomst. Ze worden gepresenteerd in een toegankelijke vorm bedoeld voor de doelgroep. Het verschil met de traditionele is dat ze niet langer een heilige status hebben, maar toch door een bepaalde sociale groep als een onbetwistbare waarheid moeten worden gezien. Leuk vindenmystieke verhalen, moeten ze hun realiteitsmodel en actiepatroon presenteren aan degenen die erin geloven. Meestal worden de volgende eigenschappen van politieke en traditionele mythen onderscheiden:
- Polymorfisme. Dezelfde set karakters wordt gebruikt, bijvoorbeeld bijna alle volkeren hebben verhalen over de "wijze heerser". Tegelijkertijd kan hetzelfde onderwerp verschillende doelen en emotionele boventonen hebben.
- Beperking. Een beperkt aantal symbolen wordt gebruikt om mythen te creëren, die vele combinaties kunnen hebben.
- Afleiding. Mythen zijn niet gebaseerd op bestaande ervaringen en zijn niet verbonden met de empirische realiteit.
- Fundamentaliteit. Ze zijn gebaseerd op geloof dat geen verificatie vereist, ongeacht hun waarheid.
- Statisch. De mythe is niet gebonden aan een specifieke historische tijd, ze leeft in haar eigen dimensie.
Sommige onderzoekers merken de volgende verschillen op: moderne mythen vertellen meestal over echte mensen, gebeurtenissen uit het heden en het recente verleden. Ze zijn van korte duur, niet geërfd uit de oudheid en verspreid via de media, niet via mond-tot-mondreclame of via heilige teksten.
Essentie
Politieke mythen en stereotypen worden altijd door iemand gecreëerd, dus ze worden eerst als een mogelijke realiteit gezien en worden dan een voor de hand liggende en onbetwistbare waarheid in het massabewustzijn. Ze bouwen hun eigen beeld van de werkelijkheid, dat oorspronkelijk aan specifieke objecten was gebonden. Deze verhalen werken met beelden diebiedt hen herkenning en memorabiliteit.
Tegelijkertijd, zoals elke afbeelding, laat de mythe verschillende interpretaties van details toe, waardoor je veel opties met verschillende details kunt creëren. Elke nieuwe aanhanger van de mythe vult de basisbeelden aan met zijn inherente emotionele kleuren. Op basis van één politiek stereotype, bijvoorbeeld over een samenzwering, kunnen heel verschillende versies van hetzelfde verhaal ontstaan. Ze hebben een irrationele basis die verband houdt met de emotionele sfeer. De vitaliteit en levensduur van een mythologisch verhaal wordt vooral bepaald door de emoties die het oproept. Mensen moeten zich inleven in de personages en zich met hen identificeren.
Structuur
Elke politieke mythe heeft zijn eigen structuur, bestaande uit bepaalde componenten.
De volgende basiselementen worden meestal onderscheiden:
- Archetypen. Dit is de basis, het 'skelet' van de politieke mythe, het originele beeld dat de emotionele kleuring bepa alt. Meestal gevormd op basis van de ervaring van alle voorgaande generaties.
- Mythologemen. Dit is de geaccepteerde canon om de werkelijkheid te beschrijven, een cliché en tegelijk een product van perceptie. Een voorbeeld zijn de kenmerken van alwetendheid en bezorgdheid voor elke burger, overgenomen in de ideologische praktijk van het beschrijven van de leiders van Noord-Korea.
- Symbolen. Het dient om echte gebeurtenissen te combineren met mythen en archetypen.
- Implementatiemiddel. Geroepen om het politieke gedrag van mensen te veranderen. Dit zijn ideologieën die dienen om specifieke situaties, gebeurtenissen, bijvoorbeeld,campagne slogans. Het is ook een politiek ritueel dat de dragers van de mythe in staat stelt zich te verenigen in de ruimte (demonstraties, bijeenkomsten) of in de tijd (viering van ideologische data, vakanties). Soms hoort daar ook internet bij, wat het mogelijk maakt om deel te nemen aan de virtuele ruimte.
Beelden
Zoals Ernst Cassirer opmerkte in The Technique of Modern Political Myths, is er geen enkel natuurlijk fenomeen of gebeurtenis in het menselijk leven die niet als een mythe kan worden geïnterpreteerd. Tegelijkertijd combineerden de onderzoekers al deze uiteenlopende verhalen tot meerdere hoofdthema's:
- Over de samenzwering. Dit is een van de meest populaire mythen: al het slechte gebeurt in het land door de actie van geheime krachten, waartegen je alle strijdmiddelen kunt gebruiken, dus je moet je verenigen in het aangezicht van de vijand.
- Over de gouden eeuw. Roept op tot een terugkeer naar de wortels, toen liefde, vrijheid en gelijkheid heersten. Het roept ook op tot een mooie toekomst die volgens deze patronen zal worden gebouwd.
- Over de held-redder. Specifieke karakters zijn begiftigd met de kenmerken van een ideale persoon. De held heeft de hoogste morele kwaliteiten en talenten van een krijger en commandant.
- Over de vader der naties. Hij vertelt over een rechtvaardige en vriendelijke politicus die om de gewone mensen geeft, hij kent hun problemen. En alles zou in orde zijn op het land, maar zijn omgeving bemoeit zich met hem.
- Over het heroïsche verleden van de natie. Er leefden eens grote voorouders, de sterkste, slimste en meest morele. Ze voerden epische prestaties uit voor de glorie van het vaderland.
- Oheenheid. Gebaseerd op de oppositie: er zijn vrienden en vijanden, vrienden en vijanden, wij en zij. Vreemdelingen zijn de bron van alle problemen, ze proberen onze waarden te vertrappen, dus de redding van de natie ligt in haar eenheid.
Kenmerken
Politieke mythen fungeren als een beschermend scherm tegen destructieve invloeden van buitenaf, waarvan de betrouwbaarheid afhangt van de fundamentele aard ervan. Ten eerste is politieke mythologie altijd symbolisch. In het publieke bewustzijn wordt elk sociaal-politiek proces geassocieerd met een specifieke onderwerpinhoud. Voor de meeste mensen is de swastika een symbool van het nazisme, en de rode ster is het symbool van de Sovjet-Unie. Meestal zijn symbolen ontleend aan de oudheid of andere beschavingen. Dezelfde swastika in oosterse beschavingen is bijvoorbeeld een symbool van beweging, een ster is een geheime kennis en macht.
Een andere functie is superwaarde. De politieke mythe is gebaseerd op diepe, emotioneel gekleurde menselijke basisbehoeften. Daarom kan een persoon voor zo'n superwaarde veel opofferen. Omwille van het idee van sociale gelijkheid, dat gebaseerd is op de mythe van de gouden eeuw en de superman, namen mensen meer dan eens de wapens op.
Processen
Het openbare leven is een vruchtbare voedingsbodem voor de geboorte van de mythologie, omdat mensen geen betrouwbare informatie hebben over de sociaal-politieke processen die in het land plaatsvinden. De bevolking doet het met ideologische interpretaties en geruchten. Alle politieke informatie wordt vervormd en aangepast door mensen om het herkenbaar te maken en niet tegenstrijdig met bestaande.voorstellingen. De resultaten van deze vervorming zijn politieke mythen. Ze worden gevormd door processen zoals:
- Inversie. Inkomende informatie wijzigen om uw ideeën te beschermen tegen vervorming.
- Rationalisatie. Oorzaken of rechtvaardigingen vinden voor onaanvaardbare gebeurtenissen die aanvaardbaar zijn voor het publieke bewustzijn, het ontstaan van onmogelijke causale verbanden.
- Projectie. De samenleving draagt haar eigen eigenschappen en toestanden over aan externe objecten.
- Personificatie. Geeft het perfecte beeld aan een bepaalde persoon of politiek fenomeen.
Functies
Het maken van politieke mythen wordt voortdurend verbeterd en er komen nieuwe verhalen vrij die, ondanks hun diversiteit, vrij specifieke doelen dienen.
Mythen hebben de volgende belangrijkste sociaal-politieke functies:
- Verenigen. Het dient om ongelijksoortige bevolkingsgroepen te verenigen door gemeenschappelijke politieke overtuigingen te vormen, gedeeld geloof, gebaseerd op gemeenschappelijke kennis en beoordelingen. Het beeld van de "vijand" (het eenvoudigste politieke stereotype) en de mythe van eenheid worden het vaakst gebruikt. De vorming van politieke partijen, bewegingen vindt plaats in overeenstemming met de verdeling van mensen in "vrienden" (zij die geloven in mythen) en "vreemden".
- Adaptief. Om de gemeenschap te laten interageren met de sociale omgeving, creëren mensen een subjectief beeld van de wereld waarin echte verbindingen verweven zijn met mythologische ideeën over de werkelijkheid. De samenleving bouwt een typisch schema van interactie op metpolitieke realiteit. In een autoritaire samenleving wordt bijvoorbeeld een idee gecreëerd van een land dat wordt geregeerd door een grote leider en de mensen naar welzijn en welvaart leidt. Als de meeste mensen hierin geloven, dan is er een hoge efficiëntie van deze functie.
- Legitimisering van de macht. In elke samenleving heeft het politieke systeem de steun van de bevolking nodig, het vertrouwen van de mensen in de effectiviteit, rechtvaardigheid en legitimiteit van overheidsinstellingen. De mensen wordt uitgelegd waarom ze de bestaande politieke structuur nodig hebben, ze worden gedwongen te geloven in de legitimiteit van haar acties. Een dergelijke mythologie moedigt een persoon aan om de speciale status van macht, de implementatie van sociale wetten en culturele normen te erkennen. Voorbeelden van het gebruik van mythen in politieke campagnes: in het geval van nationalisatie wordt onrechtmatig verkregen rijkdom overgedragen aan degenen die het hebben gecreëerd, en privatisering wordt verklaard door inefficiënt beheer.
- Psychotherapeutisch. In tijden van crisis in de ontwikkeling van de samenleving, wanneer staats- en sociale instellingen niet in de basisbehoeften van mensen kunnen voorzien, bieden mythen een kans om een pauze te nemen, psychologische ontspanning en stress te verlichten. Tijdens zulke periodes neemt het vertrouwen van mensen in het irrationele toe, dus mythen over een mooie toekomst helpen moeilijke tijden te overleven.
- Ethisch. Mythologie weerspiegelt de morele tradities van de samenleving, haar praktische en historische collectieve ervaring. Mythen beïnvloeden de morele omgeving van de samenleving, op zijn beurt dringt moraliteit door in de mythologie, waarbij groepen worden gevormd en verzameld om bepaalde doelen te bereiken. Dit alles draagt bij aan de vorming van groepsmoraal,die niet altijd overeenkomt met het universele. Veel religieuze sekten, zoals ISIS, creëren "hun moraliteit", waarbij ze alle anderen als vijanden beschouwen.
- Esthetiek. Het mythologische beeld van de wereld heeft rechtstreeks invloed op het idee van schoonheid van mensen. Naast de mythes kan ook de beoordeling veranderen. Bijvoorbeeld, samen met de ineenstorting van de Sovjet-ideologie, verdween ook de romantiek van de 'werkende man'.
Russische mythen
Een groot aantal politieke mythen in het moderne Rusland wordt voornamelijk geassocieerd met de Sovjetgeschiedenis en president Poetin V. De meest stabiele historische figuur wordt door velen beschouwd als de figuur van keizer Peter de Grote, die dankzij Sovjetpropaganda, passen in het beeld van een ideale liniaal. Hij is een held die het kwaad versloeg in het aangezicht van de conservatieve boyars en externe vijanden, die nieuwe machtsinstellingen en sociale liften creëerden.
Bovenal werken de slimme 'meesters' in het maken van mythen aan het creëren van het beeld van de president van Rusland en creëren ze talloze 'niet-fictieve verhalen'. Daarom heeft het beeld van Poetin zich in de samenleving ontwikkeld als een rechtvaardige heerser die met succes de vijanden van het land confronteert en voor de mensen zorgt. Veel politieke mythen in het moderne Rusland zijn gebleven sinds de Sovjettijd:
- industrialisatie en overwinning in de Grote Vaderlandse Oorlog onder leiding van de wijze Stalin;
- gelukkige stagnerende tijden van Brezjnev, toen er geen sociale ongelijkheid was.
Socio-politieke mythen over alleen communisme, een efficiënte markteconomie, de snelle verwezenlijking van democratie zijn nog steeds het populairstin Rusland.
