Georgy Gudzhiev is een van de meest mystieke figuren van het pre-revolutionaire Rusland, wiens faam als zoeker naar de waarheid in het soefisme, het boeddhisme en het christendom zelfs in de Sovjettijd groeide onder zeldzame mensen die de constructie van het communisme combineerden met een passie voor het occulte. Hij is nu op dezelfde manier bekend als Helena Blavatsky en de Roerichs, die werden gekenmerkt door onderdompeling in dezelfde "demonische".
Reizen
George Gurdjieff bezocht veel landen, het Midden-Oosten verkende bijzonder zorgvuldig. Was in Griekenland, Egypte, Afghanistan, Turkije, Turkmenistan en vele andere plaatsen. Dit waren expedities georganiseerd door de Seekers of Truth-gemeenschap, waarin de spirituele tradities van verschillende volkeren werden bestudeerd en vergeleken, fragmenten van gevonden kennis uit de oudheid werden verzameld, zelfs in de vorm van heilige muziek en dansen.
Hoe het begon
In 1912 opende George Gurdjieff zijn eigen school voor spirituele kennis in Moskou, en in 1915 ontmoette hij de esoterische P. D. Uspensky, die niet alleen een filosoof was, maar ook een actieve journalist enenthousiaste reiziger. Gurdjieff slaagde erin Ouspensky's vrienden en kennissen te interesseren voor zijn theorieën over het zoeken naar waarheid en creëerde een vrij grote groep verveelde vertegenwoordigers van de creatieve intelligentsia. Er werd zelfs een filiaal opgericht in St. Petersburg.
Uspensky hielp Gurdjieff om zijn ideeën aan te passen aan de mensen van de Europese visie op de wereld, dat wil zeggen, om ze te vertalen in een begrijpelijke taal die toegankelijk is voor de psychologische cultuur van het Westen. Tegelijkertijd werd Gurdjieffs leer de 'Vierde Weg' genoemd. Dus gingen de jaren voorbij, maar alles groeide niet samen met de hoofddroom van de spirituele leraar, met het Instituut voor Harmonische Ontwikkeling werkte het nergens: noch in Moskou, noch in Tiflis, noch in Constantinopel. Het bleek al in 1922 in Parijs.
Uspensky
Pyotr Demyanovich Uspensky, die tegen die tijd een filosoof van de hoogste orde was geworden, hielp opnieuw. De Britten, met wie hij zich vestigde, waren bang om contact op te nemen met 's werelds meest vooraanstaande esotericus en occultist, daarom mocht Gurdjieff Engeland niet binnen om de kring van tovenaars en andere kosmologen niet uit te breiden.
In 1921 verhuisde hij naar Duitsland, en met het geld dat de Engelse neofieten van Uspensky hadden ingezameld, kocht hij een kasteel in de buurt van Fontainebleau, waar het instituut enkele jaren floreerde. George Gurdjieff, wiens biografie tegenwoordig eerbiedig wordt bestudeerd door aanhangers van de oecumene, was korte tijd tevreden.
Heilige dansen
Veel esoterici beweren zelfs vandaag de dag dat George Gurdjieff niet alleen individuele mensen die hij onderweg ontmoette, beïnvloedde, maar ook behoorlijk sterk - op het openbare leven en de politiekindividuele landen. Hier zijn alleen de methoden die tegelijkertijd door Gurdjieff werden gebruikt (zijn heilige dansen bijvoorbeeld bekend bij iedereen), werden niet volledig bestudeerd en zelfs niet begrepen door zijn naaste volgelingen.
In het voorjaar van 1915 zaten in Moskou in een klein, middelgroot café twee mensen koffie te drinken en rustig te praten. Een van hen was donker op de Oosterse manier, met een zwarte snor, met een doordringende en onaangename blik. Zijn aanwezigheid hier paste op de een of andere manier vreemd genoeg niet bij de sfeer van een eetgelegenheid in Moskou. Alsof mummers bovendien tevergeefs gekleed waren. Het is alsof hij niet is wie hij beweert te zijn. En de gesprekspartner, die vervolgens het verloop van deze ontmoeting vastlegde, moest communiceren en zich gedragen alsof hij niets vreemds merkte. De tweede heer was Ouspensky. En de eerste - moeders - George Gurdjieff. De levensechte opvattingen van deze man waren eerst weerzinwekkend.
In zeer korte tijd zal Ouspensky een fervent aanhanger worden van de leer van Gurdjieff, maar voorlopig hebben ze het over reizen, waarvan het onderwerp hen beiden nauw aangaat, en vervolgens over drugs die helpen bij het begrijpen de aard van alle mystieke verschijnselen. In de tweede bleek Gurdjieff veel sterker, hoewel Ouspensky erin slaagde veel stoffen te proberen om zichzelf als voldoende geavanceerd te beschouwen. Niettemin was Ouspensky doordrenkt, geboeid en rijp voor het onderwijzen van heilige dansen.
Kaukasische mysticus en de strijd van tovenaars
Ongeveer een jaar voor de hierboven beschreven bijeenkomst las Ouspensky in de krant dat een bepaalde hindoe het ballet "Battle of the Magicians" opvoerde. Het kostte niet veel om navraag te doen.werk. Het was George Gurdjieff, die ontmoetingen met opmerkelijke mensen altijd op deze manier plande: een artikel met de meest irrationele inhoud wordt in de kranten besteld en de esoterisch ingestelde intellectuele elite komt vanzelf aanrennen. Natuurlijk was er geen ballet - in de algemene zin van het woord - gepland.
Na de eerste koffiedrink wist Gurdjieff Ouspensky te charmeren en na een paar weken ontving hij zelfs telepathische bevelen. Bovendien was Ouspensky ervan overtuigd dat Gurdjieff alles in de wereld wist en alles kon doen, zelfs om de kosmische gang van zaken te verstoren. Het project van het ballet "Battle of the Magicians" betrof precies de kosmologie: het waren heilige dansen, waarbij elke beweging wordt berekend door een "deskundige persoon" en exact overeenkomt met de beweging van de zon en de planeten.
Een biografie opbouwen
En nu zijn er mensen die begaafd genoeg zijn om bijvoorbeeld goede poëzie te schrijven, maar die wat pit missen om lezers met verbaasde bewondering naar de dichter te laten kijken. Dan helpen legendes roem, en zelfs daadwerkelijke exploits, ontworpen voor PR en terecht opgenomen in de biografie.
Waar kwam deze "Hindoe-Kaukasische" vandaan, wie hij was - niemand wist het zeker. Maar er waren geruchten - de een nog welsprekender dan de ander. George Gurdjieff, citaten uit wiens boeken van mond tot mond werden doorgegeven, weerlegde de geruchten over zichzelf niet, maar liet integendeel hier en daar wat meer mist binnendringen. Hij construeerde niet eens een autobiografie - hij wiste het zorgvuldig uit. Je kan het proberenom zijn biografie samen te stellen op basis van de werken die na hem zijn overgebleven. Velen deden precies dat. Maar Georgy Gurdjieff, wiens boeken een historisch uiterst onbetrouwbare bron zijn, bedroog ook hier de dankbare mensheid. De rest van de bronnen waarover we beschikken zijn zelfs minder betrouwbaar.
Geruchten
Ze zeggen dat Georgy Ivanovich Gurdjieff werd geboren in de Armeense stad, die nu Gyumri heet. Zijn moeder was Armeens en zijn vader was Grieks. In sommige boeken geschreven door George Gurdjieff kun je citaten vinden die vertellen over de kindertijd en adolescentie van de auteur. Geen enkele datum, locatie, geen enkele naam kon in werkelijkheid worden gevonden. Het volgende is daar kort geschreven.
Als tiener raakte Gurdjieff naar verluidt geïnteresseerd in bovennatuurlijke verschijnselen, wilde hij de aard ervan begrijpen en zelfs leren hoe hij ze kon beheersen. Daarom begon hij veel te lezen, te communiceren met christelijke priesters, en toen hij niet alle gewenste antwoorden op zijn buitengewone vragen kreeg, ging hij op reis.
Op zoek naar heilige kennis
Twintig jaar zwerven leverde de zeer verfoeilijke heilige kennis op die, volgens Ouspensky, de mysticus natuurlijk bezat. Kennis leidde hem langs de wegen van Transkaukasië, Egypte, het Midden-Oosten, Centraal-Azië, India, Tibet. Hij schreef over specifieke scholen, soms heel vaag, in het voorbijgaan, en noemde daarbij Tibetaanse kloosters, de berg Athos, Chitral, Perzische en Buchara soefi's, derwisjen van verschillende ordes. Georgy Gudzhiev beschreef dit alles heel vaag. Daarom is het moeilijk te begrijpen waar hij werkelijk was.
Volgens informatie die uit verschillende bronnen is ontvangen, leidde George Gurdjieff excursies in Egypte en vervolgens in Jeruzalem, was hij een tollenaar van boerendorpen met Tibetaanse lama's, werkte hij aan de spoorweg in Turkije, schilderde hij mussen als kanaries die te koop waren, hield reparatiewerkplaats, bezat zelfs oliebronnen en vissersboten, en verkocht ook tapijten. Altijd en alles wat Gudzhiev wist te verdienen, besteedde hij alleen aan reizen.
Tussen zaken en inkomsten, tijdens zijn omzwervingen, zoals de legendes zeggen, beheerste hij enkele technieken van hypnose en telepathie, evenals andere bovennatuurlijke trucs, soefi- en yogatechnieken. Hij raakte gewond, omdat hij vaak in oorlogsgebieden werd gebracht, hij was lange tijd ernstig ziek, waarna hij besloot te stoppen met het gebruik van enig uitzonderlijk geweld. Onder de studenten stond Georgy Gudzhiev bekend als een profeet en een tovenaar. Hij noemde zichzelf dansleraar. Dit is in principe waar.
Ongeval
In de zomer crashte de auto van de tovenaar en de profeet onverwachts tegen een boom. De leraar werd bewusteloos gevonden. De studenten vroegen zich af: nou ja, de regen was niet de oorzaak van het incident, het ongeluk was waarschijnlijk opgezet door vijanden, van wie Gudzhiev genoeg had verzameld. Volgens de studenten was Georgy Ivanovitsj Gurdjieff, wiens boeken tot in de puntjes werden gelezen, in zijn kennis en vaardigheden gelijk aan Blavatsky en alle Tibetaanse wijzen bij elkaar. Hij kon het niet helpen, maar zag deze boom in het pad van de auto! Als Hitler zelf Gurdjieff raadpleegde en een hakenkruis koos voor het partijembleem van de nationalevan het socialisme, als George Gurdjieff en Stalin samen een methode ontwikkelden om het menselijk bewustzijn te herscheppen!
Onder de eerlijk gezegd grappige waren er momenten van ware betekenis. Het is waar dat Gudjiev een uitzonderlijk getalenteerde bedrieger was. Hij was een alleseter en vliegen van verschillende groottes kwamen in zijn spinnenwebben tegen. Gudzhiev kon gelijkgestemde mensen vinden in elke laag van de samenleving. Tussen de armen en de rijken, joden en antisemieten, communisten en nazi's kon het hem niets schelen. Absoluut een buitengewone persoonlijkheid.
Boeken voor ons geschreven
Herstellend van het ongeval, besteedde Gurdjieff veel aandacht aan de herziening van reeds geschreven boeken en het creëren van nieuwe. "Alles en alles" - tien boeken verdeeld in drie series: "Tales of Beëlzebub …", "Ontmoetingen met geweldige mensen", "Het leven is echt …" Hij schreef dit voor het nageslacht, dat wil zeggen voor ons. Of de boeken van Gurdjieff nodig zijn - iedereen zal voor zichzelf beslissen.
Veel onderzoekers met een filosofische opleiding beginnen al op de eerste pagina's hardop te lachen. Predikanten van verschillende religies zeggen unaniem dat veel in deze boeken demonisch is, en dat zelfs papier bij verbranding vonken verspreidt die totaal anders zijn dan gewone, en een duivels gesis wordt gehoord van het vuur dat de pagina's verslindt. Afgaande op de details, hebben gelovigen in God dit allemaal al geprobeerd.
"Views from the real world" is een van de eerste boeken van deze paranormaal begaafde. Van daaruit zal de lezer enkele filosofische doctrines trekken: dat een persoon niet compleet is, dat hij als een god kan worden(Zijn de toespraken van slangen niet? Wees als goden…), en de natuur ontwikkelt het nauwelijks boven het niveau van het dier. Verder moet hij zichzelf ontwikkelen, zichzelf en zijn verborgen mogelijkheden kennen. De natuur heeft vier verschillende functies: denken (intellect), sensueel (emoties), motorisch en instinctief. Nou ja, zelfs Aristoteles schreef hierover - op de meest gedetailleerde manier. Tegelijkertijd heeft een persoon een bepaalde essentie - iets waarmee hij is geboren, evenals een persoonlijkheid - iets geïntroduceerd, kunstmatig. Verder niet volgens Aristoteles: opvoeding geeft een mens teveel onnatuurlijke gewoonten en smaken, hierdoor wordt een valse persoonlijkheid gevormd die de ontwikkeling van de essentie onderdrukt.
En nu het meest "credo" beleden door Gurdjieff in alle gedaanten: of het nu een schrijver, choreograaf, filosoof, enzovoort is. Aandacht. Een persoon kent en kan zijn essentie niet kennen - noch voorkeuren, noch smaken, noch wat hij echt van het leven wil. Bij de mens losten het echte en het valse in elkaar op en werden bijna onafscheidelijk van elkaar. Daarom heeft elke persoon transformatie door lijden nodig. En als het leven om de een of andere reden geen lijden veroorzaakt, dan is het heel goed om iemand te laten lijden, om zo te zeggen, op een door mensen gemaakte manier ("het is noodzakelijk, Fedya, het is noodzakelijk …").
En een naschrift van Gurdjieff ("Ontmoetingen met geweldige mensen"): de belangrijkste hulpmiddelen voor een persoon die aan zichzelf werkt, zijn verdeelde aandacht, zelfherinnering en de transformatie van lijden. Zelfherinnering helpt om allerlei subtiele zaken in het lichaam op te hopen, ende transformatie van lijden kristalliseert de subtiele ziel uit subtiele zaken. Nou ja, of het lichaam - Gurdjieff weet het niet, daarom staan beide woorden tussen haakjes: de ziel en het lichaam.
Bovendien verklaarde de auteur dat iedereen een ziel heeft, maar alleen degenen die deze door vrijwillig lijden hebben verdiend, hebben een ziel. En elke keer rijst weer de vraag: "Misschien hebben de priesters gelijk als ze het over demonisme hebben?" En nogmaals: hebben normale mensen dit allemaal nodig? En het laatste - sorry voor de kinderen die hiertoe kunnen worden "geleid".
Het langverwachte ballet opvoeren
De dansen die aan de studenten werden geleerd, waren ook buitengewoon. Gekleed in witte kleren bewogen ze zich met gebaren die we in Indiase films kunnen zien. Bij de productie waren mensen van verschillende nationaliteiten betrokken, maar de docenten begrepen alles en het is niet duidelijk in welke taal hij de oefeningen uitlegde. De Britten waren ook aanwezig, onder wie degenen die de aankoop van een paleis in de buurt van Parijs sponsorden om dit kosmische ballet op te voeren. En Gudzhiev keek naar hen alsof ze slaven waren. Er waren geen uitzonderingen.
Dit is precies wat zijn volgeling K. S. Nott in zijn boek zegt: deze keer bij een ontmoeting in een gezellig Parijse café bij een kopje koffie met Gudzhiev, stelde Nott hem een vraag over zijn voormalige student, die werd meegesleept door Gudzhiev, en vertrok toen zonder spijt, waarop de "grote magiër" antwoordde met een sarcastische glimlach: "Ik heb altijd ratten nodig gehad voor mijn experimenten."
Dus, Gudjiev beoefende dansen letterlijk tientallen jaren, toen de wil van de volgelingen volledig werd onderdrukt en dissidenten meedogenloos werden verdreven. Daarna werden enkele concerten getoond aan de Parijse, Londense en New Yorkse broers, waar ze over de meest verschillende dingen spraken.
Oorlogs- en naoorlogse tijden
Gurdjieff overleefde de bezetting van Frankrijk kalm en sereen. Er waren veel nazi's onder zijn studenten, waaronder Karl Haushofer, die Gudzhiev ontmoette in de bergen van Tibet, waar deze ideoloog van het Derde Rijk op zoek was naar de wortels van het Arische ras. Na de ineenstorting van het fascistische Duitsland begon de 'grote leraar' complicaties te krijgen. De studenten vluchtten bijna allemaal, velen noemden hem beledigende bijnamen zoals de Griekse charlatan en de Amerikaanse meester van de magie. Ook een wonderdoener uit de Kaukasus…
Het einde van de weg
Maar de overgebleven studenten verafgoodden hem nog steeds. Men geloofde dat hij de toekomst kon voorspellen (af en toe en op speciaal verzoek). Er is een legende dat Georgy Ivanovich Gurdjieff de dood van Lenin en de dood van Trotski voorspelde, waarna Stalin Beria opdroeg om met deze goeroe om te gaan. Zo ontmoette zijn auto de boom. Maar iedereen wist ook dat de blanke een hete kerel was en een uitstekende chauffeur, gewoon een vreselijke, gekke chauffeur. Dus hoogstwaarschijnlijk was er geen tussenkomst van Joseph Vissarionovich.
Na het ongeluk herstelde Gudjiev lange tijd, maar keerde uiteindelijk terug naar het opvoeren van dansen. Maar op een dag viel hij in de klas en stond hij nooit meer op. Het was 1949. Hij nam de verstokte hypnotiseur mee op zijn 'vierde pad' - het pad van de sluwe.
