Omar Khayyam, wiens korte biografie in dit artikel wordt gepresenteerd, werd geboren in Nishapur op 18 mei 1048. Nishapur ligt in het oosten van Iran, in de culturele provincie Khorasan. Deze stad was een plaats waar veel mensen uit verschillende regio's van Iran en zelfs uit omringende landen naar de kermis kwamen. Bovendien wordt Nishapur beschouwd als een van de belangrijkste culturele centra van die tijd in Iran. Sinds de 11e eeuw zijn er madrassa's in de stad actief - scholen van het hogere en middelste type. Omar Khayyam studeerde ook in een van hen.
Biografie in het Russisch omvat de vertaling van eigennamen. Soms hebben lezers echter ook de Engelse versie nodig, bijvoorbeeld wanneer ze materiaal in het Engels moeten zoeken. Hoe te vertalen: "Omar Khayyam: biografie"? "Omar Khayyam: biografie" is correct.
Jeugd en jeugd van Khayyam
Helaas is er niet genoeg informatie over hen, evenals informatie over het leven van veel beroemde mensen uit de oudheid. De biografie van Omar Khayyam in zijn jeugd en jeugd wordt gekenmerkt door het feit dat hij in Nishapur woonde. Er is geen informatie over zijn familie. De bijnaam Khayyam betekent, zoals u weet, "tentmeester", "tentman". Dit stelt onderzoekers in staat om aan te nemen dat zijn vader een vertegenwoordiger was van ambachtelijke kringen. Het gezin had in ieder geval voldoende middelen om hun zoon een behoorlijke opleiding te geven.
Training markeert zijn verdere biografie. Omar Khayyam studeerde eerst wetenschap aan de Nishapur Madrasah, die in die tijd bekend stond als een aristocratische onderwijsinstelling die hoge ambtenaren opleidde voor de ambtenarij. Daarna vervolgde Omar zijn opleiding in Samarkand en Balkh.
Kennis opgedaan door Khayyam
Hij beheerste veel natuur- en exacte wetenschappen: meetkunde, wiskunde, astronomie, natuurkunde. Omar studeerde ook specifiek geschiedenis, koranstudies, theosofie, filosofie en een complex van filologische disciplines, dat destijds deel uitmaakte van het begrip onderwijs. Hij kende Arabische literatuur, sprak vloeiend Arabisch en kende ook de basis van versificatie. Omar was bedreven in geneeskunde en astrologie, en studeerde muziektheorie.
Khayyam kende de Koran perfect uit het hoofd, kon elk vers interpreteren. Daarom wendden zelfs de meest vooraanstaande theologen van het Oosten zich tot Omar voor advies. Zijn ideeën pasten echter niet in de islam in de orthodoxe zin.
Eerste ontdekkingen in de wiskunde
Eersteontdekkingen op het gebied van wiskunde markeerden zijn verdere biografie. Omar Khayyam maakte van deze wetenschap de belangrijkste focus van zijn studie. Op 25-jarige leeftijd doet hij zijn eerste ontdekkingen in de wiskunde. In de jaren 60 van de 11e eeuw publiceerde hij een werk over deze wetenschap, wat hem de faam van een uitstekende wetenschapper opleverde. Betuttelende heersers beginnen hem te betuttelen.
Leven aan het hof van Khakan Shams al-Mulk
De heersers van de 11e eeuw wedijverden met elkaar in de pracht van hun gevolg. Ze hebben opgeleide hovelingen gestroopt. De meest invloedrijke eisten eenvoudig beroemde dichters en wetenschappers naar de rechtbank. Dit lot spaarde Omar ook niet. Zijn dienst aan het hof werd ook gekenmerkt door zijn biografie.
Omar Khayyam voerde zijn wetenschappelijke activiteiten voor het eerst uit aan het hof van prins Khakan Shams al-Mulk, in Bukhor. Volgens de kroniekschrijvers van de 11e eeuw omringde de heerser van Buchara Omar met eer en zette hem zelfs op de troon naast hem.
Uitnodiging voor Isfahan
Tegen die tijd was het rijk van de Grote Seltsjoeken gegroeid en had het zich gevestigd. Tugulbek, een Seltsjoekse heerser, veroverde Bagdad in 1055. Hij riep zichzelf uit tot heer van het nieuwe rijk, de sultan. De kalief verloor de macht en dit markeerde een tijdperk van culturele bloei, de oosterse renaissance.
Deze gebeurtenissen hebben het lot van Omar Khayyam beïnvloed. Zijn biografie gaat verder met een nieuwe periode. Omar Khayyam werd in 1074 uitgenodigd aan het koninklijk hof om te dienen in de stad Isfahan. Sultan Malik Shah regeerde op dit moment. Dit jaar werd gekenmerkt door het begin van een periode van 20 jaar van zijn vruchtbare wetenschappelijke activiteit, die volgens de bereikte resultaten briljant bleek te zijn. BIJIn die tijd was de stad Isfahan de hoofdstad van de Seltsjoekse staat, die zich uitstrekte van de Middellandse Zee tot aan de grenzen van China.
Leven aan het hof van Malik Shah
Omar werd een ere-naast medewerker van de grote sultan. Volgens de legende bood Nizam al-Mulk hem zelfs aan om Nishapur en het omliggende gebied te regeren. Omar zei dat hij niet wist hoe hij moest verbieden en bevelen, wat nodig is om mensen onder controle te houden. Toen benoemde de sultan hem een salaris van 10 duizend gouden dinars per jaar (een enorm bedrag) zodat Khayyam vrijelijk aan de wetenschap kon deelnemen.
Observatoriumbeheer
Khayyam werd uitgenodigd om het observatorium van het paleis te beheren. De sultan verzamelde de beste astronomen aan zijn hof en kende grote bedragen toe voor de aankoop van dure apparatuur. Omar kreeg de opdracht om een nieuwe kalender te maken. In de 11e eeuw bestonden er in Centraal-Azië en Iran 2 systemen tegelijk: zonne- en maankalenders. Beiden waren onvolmaakt. In maart 1079 was het probleem opgelost. De door Khayyam voorgestelde kalender was 7 seconden nauwkeuriger dan de huidige Gregoriaanse kalender (ontwikkeld in de 16e eeuw)!
Omar Khayyam voerde astronomische waarnemingen uit bij het observatorium. In zijn tijd was astronomie nauw verbonden met astrologie, wat in de middeleeuwen een wetenschap van praktische noodzaak was. En Omar maakte deel uit van het gevolg van Malik Shah als zijn adviseur en astroloog. Zijn faam als waarzegger was erg groot.
Nieuwe prestaties in de wiskunde
Aan de rechtbank in Isfahan studeerde Omar Khayyam ook wiskunde. In 1077 creëerde hijgeometrisch werk gewijd aan de interpretatie van de moeilijke posities van Euclides. Voor de eerste keer gaf hij een uitputtende classificatie van de belangrijkste soorten vergelijkingen - kubisch, vierkant, lineair (25 soorten in totaal), en creëerde hij ook een theorie voor het oplossen van derdegraads vergelijkingen. Hij was het die voor het eerst de vraag opriep naar het verband tussen de wetenschap van de meetkunde en algebra.
Lange tijd waren de boeken van Khayyam onbekend bij Europese wetenschappers die niet-Euclidische meetkunde en een nieuwe hogere algebra creëerden. En ze moesten opnieuw over het harde en lange pad, dat al 5-6 eeuwen voor hen door Khayyam was geplaveid.
Filosofie
Khayyam behandelde ook de problemen van de filosofie en bestudeerde het wetenschappelijke erfgoed van Avicenna. Hij vertaalde een aantal van zijn geschriften uit het Arabisch in het Farsi, wat blijk geeft van innovatie, aangezien in die tijd de rol van de wetenschappelijke taal werd gespeeld door het Arabisch.
De eerste filosofische verhandeling van hem werd gemaakt in 1080 ("Verhandeling over zijn en plicht"). Khayyam verklaarde dat hij een volgeling van Avicenna was, en uitte ook zijn mening over de islam vanuit het standpunt van het oosterse aristotelisme. Omar, die het bestaan van God als de grondoorzaak van het bestaan erkende, voerde aan dat de specifieke orde der dingen wordt bepaald door de natuurwetten, dit is helemaal niet het resultaat van goddelijke wijsheid. Deze opvattingen stonden op gespannen voet met de islamitische dogmatiek. In de verhandeling werden ze beknopt en terughoudend geschetst, in de Aesopische taal van allegorieën en weglatingen. Veel stoutmoediger, soms uitdagend stoutmoedig, werden anti-islamitische gevoelens uitgedrukt in poëzie door Omar Khayyam.
Biografie: de gedichten van Khayyam
Gedichten schreef hij alleen rubaiyat, dwz. kwatrijnen waarin de 1e, 2e, 4e of alle vier strofen rijmen. Hij heeft ze zijn hele leven gemaakt. Khayyam schreef nooit lovende odes aan heersers. Rubai was geen serieuze vorm van poëzie en als dichter werd Omar Khayyam niet erkend door zijn tijdgenoten. En zelf hechtte hij niet veel belang aan zijn gedichten. Ze ontstonden, hoogstwaarschijnlijk, geïmproviseerd, in het voorbijgaan.
De geschokte positie van Omar aan het hof
Aan het einde van 1092 kwam er een einde aan een 20-jarige rustige periode van zijn leven aan het hof van Malik Shah. Op dat moment stierf de sultan onder onduidelijke omstandigheden. En Nizam al-Mulk is een maand eerder vermoord. De dood van twee beschermheren van Khayyam wordt toegeschreven aan de Ismailis, vertegenwoordigers van de religieuze en politieke beweging gericht tegen de Turkse adel. Na de dood van Malik Shah terroriseerden ze de Isfahan-adel. De represailles en veroordelingen werden geboren uit angst voor de geheime moorden die de stad overspoelden. De strijd om de macht begon, het grote rijk begon uiteen te vallen.
De positie van Omar aan het hof van de weduwe van Malik Shah Turkan Khatun was ook geschokt. De vrouw vertrouwde de naasten van Nizam al-Mulk niet. Omar Khayyam werkte enige tijd op het observatorium, maar kreeg geen van het eerdere onderhoud of ondersteuning. Tegelijkertijd was hij arts en astroloog in Turkan Khatun.
Hoe de carrière van Khayyam eindigde
Het verhaal over hoe zijn hofcarrière mislukte, is vandaag een leerboek geworden. Het wordt toegeschreven aan 1097. Sanjar, de jongste zoon van Malik Shah, werd ooit ziek met waterpokken, en Khayyam, die hem behandelde, uitte per ongeluk zijn twijfel of de 11-jarige jongen zou herstellen. De woorden die tot de vizier werden gesproken, werden door de dienaar afgeluisterd en doorgegeven aan de zieke erfgenaam. Later, toen hij een sultan werd, die de Seltsjoekse staat regeerde van 1118 tot 1157, koesterde Sanjar de rest van zijn leven een hekel aan Khayyam.
Na de dood van Malik Shah verloor Isfahan zijn positie als het belangrijkste wetenschappelijke centrum en koninklijke residentie. Het raakte in verval en uiteindelijk werd het observatorium gesloten en werd de hoofdstad overgedragen aan de stad Merv (Khorosan). Omar verliet de rechtbank voor altijd en keerde terug naar Nishapur.
Leven in Nishapur
Hij woonde hier tot zijn dood en verliet slechts af en toe de stad om Balkh of Bukhora te bezoeken. Daarnaast maakte hij een lange pelgrimstocht naar moslimheiligdommen in Mekka. Khayyam doceerde aan de Nishapur Madrasah. Hij had een kleine kring van studenten. Soms ontving hij wetenschappers die een ontmoeting met hem zochten, deelnamen aan wetenschappelijke geschillen.
De laatste periode van zijn leven was buitengewoon moeilijk, zowel met ontberingen als met verlangen, dat werd veroorzaakt door spirituele eenzaamheid. In de Nishapur-jaren werd de glorie van Omar als astronoom en wiskundige toegevoegd aan de glorie van een afvallige en een vrijdenker. De woede van de ijveraars van de islam werd veroorzaakt door zijn filosofische opvattingen.
Wetenschappelijke en filosofische erfenis van Khayyam
De biografie van Omar Khayyam (kort) staat ons niet toe in detail over zijn werken te praten. We merken alleen op dat zijn wetenschappelijke en filosofische erfenis klein is. in tegenstelling totAvicenna, zijn voorganger, Khayyam, creëerde geen integraal filosofisch systeem. Zijn verhandelingen hebben alleen betrekking op bepaalde kwesties van de filosofie, hoewel de belangrijkste. Sommige zijn geschreven op verzoek van seculiere of geestelijken. Slechts 5 filosofische geschriften van Omar zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Ze zijn allemaal beknopt, kort en beslaan soms maar een paar pagina's.
Bedevaart naar Mekka en het dorpsleven
Na enige tijd werden botsingen met de geestelijkheid zo gevaarlijk dat Khayyam gedwongen werd een moeilijke en lange pelgrimstocht naar Mekka te maken (op zijn oude dag). In deze tijd duurde de reis naar de heilige plaatsen soms jaren. Omar vestigde zich enige tijd in Bagdad. Lesgeven aan Nizamiyeh markeerde zijn biografie.
Omar Khayyam, over wiens leven helaas niet veel bekend is, begon hij, nadat hij naar huis was teruggekeerd, in een afgelegen huis in een dorp in de buurt van Nishapur te wonen. Volgens middeleeuwse biografen was hij niet getrouwd en had hij geen kinderen. Hij leefde in afzondering, constant in gevaar vanwege achterdocht en vervolging.
Hoe Omar Khayyam de laatste uren van zijn leven doorbracht
Een korte biografie in het Russisch van deze wetenschapper, filosoof en dichter is door vele auteurs geschreven. Alle bronnen zijn het erover eens dat het exacte jaar van zijn dood onbekend is. De meest waarschijnlijke datum is 1123. Uit een bron uit de 12e eeuw is een verhaal tot ons gekomen over hoe Khayyam de laatste uren van zijn leven doorbracht. Ik hoorde dit verhaal van zijn familielid Abu-l-Hasan Beyhaki. Op deze dag bestudeerde Omar zorgvuldig het "Boek van genezing", geschreven door Avicenna. Bij het bereiken van de sectie "Enkele enmeerdere", stak Khayyam een tandenstoker tussen de lakens en vroeg om de juiste mensen te bellen om een testament te maken. Omar heeft de hele dag niet gegeten of gedronken. Na het beëindigen van het laatste gebed, boog hij 's avonds naar de grond. Toen Khayyam zei, terwijl hij zich tot God wendde, dat hij hem zoveel mogelijk zou doen, en dat hem kennen de weg naar hem is. En hij stierf. De foto hieronder is zijn graf in Nishapur.
Uit welke andere bronnen kan men iets leren over het leven van een man als Omar Khayyam? De biografie van de TSB (Grote Sovjet Encyclopedie) is geschikt voor u als alleen basisinformatie erover voldoende is. Je kunt ook verwijzen naar edities van Khayyams boeken, die vaak beschrijvingen van zijn leven in het voorwoord bevatten. We hebben alleen basisinformatie over een persoon als Omar Khayyam gepresenteerd. Biografie, zijn nationaliteit, verhalen uit zijn leven, gedichten en verhandelingen - dit alles is tot op de dag van vandaag voor veel mensen interessant. Dit spreekt van de grote betekenis van de erfenis die hij naliet, van de grote rol in de geschiedenis van de persoonlijkheid van Omar Khayyam.
