De filosoof Hannah Arendt wist uit de eerste hand wat totalitarisme is. Omdat ze van joodse afkomst was, ging ze door een nazi-concentratiekamp, van waaruit ze het geluk had te ontsnappen. Ze bereikte vervolgens de Verenigde Staten en woonde tot haar dood in dat land. Haar geschriften over fenomenologie hebben filosofen als Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin en anderen beïnvloed. Tegelijkertijd vervreemdden deze werken veel mensen van haar, zelfs goede vrienden. Wie is deze vrouw die zo'n dubbelzinnig oordeel kreeg in de samenleving? Ons artikel zal vertellen over het levenspad van Hannah Arendt, haar ontwikkeling als filosoof en in het kort de essentie van haar boeken verduidelijken.
Kindertijd
Hannah Arendt werd geboren in 1906, 14 oktober, in de stad Linden (Duitse Rijk). Haar beide ouders kwamen uit Oost-Pruisen. De ingenieur Paul Arendt en zijn vrouw Martha Kohn waren joods maar leidden een seculiere levensstijl. Reeds in de kindertijd, doorgebracht inKönigsberg, werd het meisje geconfronteerd met uitingen van antisemitisme. In dit geval werd ze geïnstrueerd door haar moeder. Als de lerares antisemitische opmerkingen maakte, moest Hannah opstaan en het klaslokaal verlaten. Daarna had de moeder het recht om schriftelijk te klagen. En het meisje moest haar antisemitische klasgenoten zelf confronteren. In principe ging haar jeugd gelukkig voorbij. De familie gebruikte niet eens het woord 'jood', maar ze lieten zich niet met minachting behandelen.
Hannah Arendt: biografie
Het meisje uit haar kindertijd toonde een voorliefde voor de geesteswetenschappen. Ze werd opgeleid aan drie universiteiten - in Marburg, Freiburg en Heidelberg. Haar spirituele leraren op het gebied van filosofie waren Martin Heidegger en Karl Jaspers. Het meisje was helemaal geen "blauwe kous". In 1929 trouwde ze met Gunther Anders. Maar dit huwelijk strandde na acht jaar. Ten tweede trouwde ze met Heinrich Blucher. Omdat ze slim was, realiseerde het meisje zich onmiddellijk wat de komst van de nazi's haar en haar dierbaren beloofde. Daarom vluchtte ze al in 1933 naar Frankrijk. Maar ook daar haalde het nazisme haar in. In 1940 werd ze geïnterneerd in het kamp van Gurs. Ze slaagde erin te ontsnappen en gaat naar Lissabon, en van daaruit naar de Verenigde Staten van Amerika. Hannah Arendt vestigde zich in New York, werkte als correspondent voor het tijdschrift The New Yorker. In deze hoedanigheid kwam ze in 1961 naar Jeruzalem, voor het proces tegen Adolf Eichmann.
Dit evenement vormde de basis voor haar beroemde boek, De banaliteit van het kwaad. Aan het einde van haar leven gaf ze les aan universiteiten enhogescholen in de VS. Ze stierf op 69-jarige leeftijd in december 1975 in New York. Over het moeilijke lot van Hannah Arendt in 2012 maakte regisseur Margaret von Trotta een gelijknamige speelfilm.
Betekenis in de filosofie
In het creatieve erfgoed van Hannah Arendt zijn er ongeveer vijfhonderd werken van verschillende onderwerpen. Ze zijn echter allemaal verenigd door één idee: het begrijpen van de processen die plaatsvinden in de samenleving van de twintigste eeuw. Volgens de filosoof van de politiek wordt de mensheid niet bedreigd door natuurrampen en niet door invasie van buitenaf. De belangrijkste vijand schuilt in de samenleving - het is de wens om iedereen te beheersen. Hannah Arendt, wiens boeken veel Joden teleurstelden, dacht niet in termen van "volkeren", "etnische groepen". Ze verdeelde ze niet in 'schuldig' en 'lammeren ter slachting'. In haar ogen waren ze allemaal mensen. En ieder mens is uniek. Zij is de grondlegger van de theorie van de oorsprong en het bestaan van het totalitarisme.
Belangrijkste werken. "De banaliteit van het kwaad"
Misschien is dit het meest schandalige boek dat Hannah Arendt heeft geschreven. De banaliteit van het kwaad: Eichmann in Jeruzalem kwam twee jaar na het proces tegen de SS-Obersturmbannführer uit. Het was de getuigenis van de 'architect van de Holocaust' die de filosoof dwong om de gebeurtenissen die plaatsvonden tijdens het bewind van de nazi's te heroverwegen en ze een nieuwe beoordeling te geven. Het hoofd van de Gestapo-afdeling sprak over zijn werk aan de "definitieve oplossing van de Joodse kwestie" als een administratieve routine. Hij was helemaal geen overtuigde antisemiet, gekweld door een bathert, een psychopaat of een gebrekkig persoon. Hij volgde gewoon bevelen op. En dat was de grootste nachtmerrie. De Holocaust is de gruwelijke banaliteit van het kwaad. De filosoof toont geen eerbied voor de slachtoffers en lastert niet klakkeloos het hele Duitse volk. Het grootste kwaad wordt veroorzaakt door de bureaucraat die zijn taken nauwgezet uitvoert. Schuldig is het systeem dat deze plichten van massavernietiging creëert.
“Over geweld”
In 1969 bleef de filosoof het thema macht en menselijke vrijheid ontwikkelen. Geweld is slechts een middel waarmee sommige mensen en partijen krijgen wat ze willen. Dat zegt Hannah Arendt. "On Violence" is een complex, filosofisch werk. De politicoloog maakt onderscheid tussen begrippen als overheid en totalitarisme. Macht hangt samen met de noodzaak om samen op te treden, bondgenoten te zoeken, te onderhandelen. De afwezigheid hiervan leidt tot verlies van autoriteit, consistentie. De heerser, die voelt dat de troon onder hem verbrijzeld wordt, probeert zich met geweld vast te houden… en hij wordt zelf zijn gijzelaar. Hij kan zijn greep niet meer loslaten. Zo wordt terreur geboren.
De oorsprong van het totalitarisme
Dit boek werd gepubliceerd in 1951. Het is dankzij haar dat Hannah Arendt de grondlegger van de theorie van het totalitarisme wordt genoemd. Daarin onderzoekt de filosoof de verschillende sociale systemen die in de menselijke geschiedenis hebben bestaan. Ze komt tot de conclusie dat totalitarisme niet is zoals de tirannieën, despotismen en voorbeelden van autoritarisme uit de oudheid. Het is een product van de twintigste eeuw. Arendt noemt nazi-Duitsland en stalinistisch Rusland klassieke voorbeelden van een totalitaire samenleving. De filosoof analyseert de socialeeconomische redenen voor de opkomst van dit systeem, onderscheidt de belangrijkste kenmerken en kenmerken ervan. Kortom, het boek behandelt voorbeelden van terreur in nazi-Duitsland, waar Hannah Arendt zelf rechtstreeks mee te maken had. De oorsprong van het totalitarisme is echter een tijdloos werk. We kunnen enkele kenmerken van dit systeem zien in onze hedendaagse samenlevingen van de eenentwintigste eeuw.
