De meesten van ons weten wat filosofie en theologie is. Tegelijkertijd kennen maar heel weinig mensen de interpretatie van de term 'theodicee'. Dit is ondertussen een zeer belangrijke filosofische doctrine, over sommige van de ideeën waarvan iedereen, zonder het te weten, minstens één keer in zijn leven heeft gedacht. Laten we eens kijken wat het bestudeert en op welke principes het is gebaseerd.
Oorsprong van het woord
Deze term komt uit het oud-Grieks. Het is afgeleid van theos ("God") en dik ("rechtvaardigheid").
Wanneer en door wie het precies voor het eerst werd gebruikt - niet onthuld. Lang voordat theodicee echter als een speciale term werd gebruikt, verscheen het woord in afzonderlijke werken van veel denkers en filosofen.
Theodicee - wat is het?
Na te hebben overwogen wat het onderzochte zelfstandig naamwoord betekent, zal het gemakkelijker zijn om de betekenis ervan te begrijpen. Het is immers precies in deze naam dat de essentie van theodicee ligt, dat wil zeggen een reeks religieuze en filosofische doctrines die erop gericht zijn de aanwezigheid van het kwaad in de wereld te rechtvaardigen, op voorwaarde dat het universum wordt gecontroleerd door de almachtige en goede Almachtige.
Richtlijnen
Theodicee wordt heel vaak "rechtvaardiging van God" genoemd, hoewel sommige filosofen en theologen tijdens haar bestaan betoogdenover de opportuniteit om te proberen de daden van de Schepper van het universum te beoordelen.
Degene die durfde te praten over de oorzaken van menselijk lijden, moest altijd zijn argumenten baseren op 4 principes:
- God bestaat.
- Hij is helemaal goed.
- Almachtige
- Het kwaad bestaat echt.
Het bleek dat op zichzelf elk theodicee-principe niet in tegenspraak was met het andere.
Als we ze echter allemaal tegelijk beschouwen, ontstonden er tegenstrijdigheden, die ze tot op de dag van vandaag proberen uit te leggen.
Wie is de "vader" van de theodicee
Deze term werd geïntroduceerd met de lichte hand van de beroemde Duitse filosoof, logicus en wiskundige Gottfried Wilhelm Leibniz.
Deze man was echt een universeel genie. Hij was het die de fundamenten van het binaire systeem ontwikkelde, zonder welke de informatica niet zou kunnen bestaan.
Bovendien werd Leibniz de vader van de wetenschap van combinatoriek en ontwikkelde hij, parallel met Newton, differentiaal- en integraalrekening.
Onder andere prestaties van Gottfried Leibniz zijn de ontdekking van de wet van behoud van energie en de uitvinding van de eerste mechanische rekenmachine, die niet alleen kon optellen en aftrekken, maar ook vermenigvuldigen en delen.
Naast zijn actieve passie voor de exacte wetenschappen, studeerde Gottfried Wilhelm Leibniz ook filosofie en theologie. Als wetenschapper bleef hij tegelijkertijd een oprechte gelovige. Bovendien was hij van mening dat wetenschap en de christelijke religie geen vijanden zijn, maar bondgenoten.
Zoals elk redelijk persoon met boetelogisch denken ontwikkelde, kon Leibniz niet anders dan enkele tegenstrijdigheden opmerken in christelijke dogma's over de goedheid van de Almachtige en het universele kwaad.
Om dit onuitgesproken "conflict" op de een of andere manier op te lossen, publiceerde de wetenschapper in 1710 een verhandeling "Een ervaring van theodicee over de goedheid van God, de vrijheid van de mens en de oorsprong van het kwaad."
Dit werk werd erg populair en gaf een impuls aan de uiteindelijke vorming van de theodiceeleer.
Dit is een zeer populair onderwerp van controverse geworden, niet alleen in de filosofie maar ook in de literatuur.
Theodicee in de oudheid
Er zijn sinds de oudheid pogingen gedaan om uit te leggen waarom de Schepper lijden en onrecht toestaat. In het tijdperk van polytheïsme (polytheïsme) werd deze kwestie echter op een iets andere manier bekeken. Aangezien elk van de goden zijn eigen invloedssfeer had, was het altijd mogelijk om iemand te vinden die de problemen van de mensheid de schuld kon geven.
Maar zelfs in die tijd dachten denkers al na over de wortel van het kwaad in principe en de achterbakse houding van hogere machten ertegenover.
Dus, een van de eerste discussies over dit onderwerp is van Epicurus van Samos. Hij gaf 4 logische verklaringen voor hoe een goede hogere macht het kwaad kan toestaan.
- God wil de wereld van lijden verlossen, maar het is niet in Zijn macht.
- God kan de wereld redden van het kwaad, maar is niet bereid.
- God kan en wil de wereld niet uit het lijden verlossen.
- God is in staat en bereid om de wereld te redden van lijden, maar doet dat niet.
Naast Epicurus dachten ook andere oude denkers hierover na. Dus al in die tijdwas een zeer tastbare manifestatie van theodicee in de filosofie. Dit is typerend voor de werken van Lucian (dialoog "Zeus aangeklaagd") en Plato (beweerde dat het bestaan van het kwaad geen betrouwbaar argument is tegen het bestaan van de Almachtige en zijn goede gezindheid).
Ze werden later door christelijke theologen gebruikt om hun eigen doctrine te vormen.
Het feit dat Epicurus, Lucian, Plato en andere oude filosofen nadachten over de paradox van het bestaan van lijden en goddelijke goedheid in het tijdperk van polytheïsme, suggereert dat het probleem van theodicee ouder is dan veel moderne religies.
Middeleeuwse theodicee
Nadat het christendom eindelijk vorm kreeg als religie en zelfs een militante vorm kreeg, konden filosofen en theologen het zich eeuwenlang niet eens veroorloven om hun gedachten te uiten over de onvolmaaktheid van de wereld. Per slot van rekening stond de inquisitie op wacht, klaar om het leven te nemen van iedereen die alleen maar aan de tekortkomingen van het christendom durft te denken. En er waren velen van hen, zowel seculiere als religieuze autoriteiten aarzelden niet om gewone mensen te onderdrukken en hun daden te bedekken met goddelijke wil.
Het is zover gekomen dat ze in Europa langzaamaan de Heilige Schrift uit de handen van gewone mensen begonnen terug te trekken, waardoor ze de kans werden ontnomen om te controleren of priesters en heersers de waarheid spreken.
Om deze redenen werd theodicee in de middeleeuwen ondergronds gehouden. Onder de weinigen die dit onderwerp op de een of andere manier hebben aangeroerd, kan men de legendarische kerkleider en filosoof noemenAugustine Aurelius (Gezegende Augustinus).
In zijn geschriften hield hij vast aan het idee dat God niet verantwoordelijk is voor het kwaad dat in de wereld bestaat, aangezien het een gevolg is van menselijke zondigheid. een gelijkaardige doctrine wordt trouwens vandaag de dag nog steeds gebruikt in veel christelijke denominaties.
Welke denkers hebben dit onderwerp overwogen
In latere eeuwen (toen de kerk haar invloed op de samenleving verloor), werd het behoorlijk in de mode om de dogma's van religie te lasteren. In deze geest hebben velen over theodicee nagedacht. Het werd in de middeleeuwen net zo populair als het schrijven van religieuze verhandelingen.
Als reactie op het werk van Leibniz, dat Voltaire te optimistisch vond, schreef deze auteur zijn eigen filosofische verhaal Candide (1759). Daarin liep hij vrij bijtend door vele hedendaagse realiteiten en drukte hij het idee uit van de zinloosheid van lijden. Zo wordt het theodicee-idee ontkend dat God het kwaad toestaat voor een specifiek doel.
P. A. Holbach was in staat om meer systematisch alle ideeën van Leibniz te bekritiseren. Hij sprak het idee uit dat er geen plaats is voor theodicee in de filosofie. Dit werd gedaan in The System of Nature (1770).
Onder andere kritische personen is F. M. Dostojevski. In zijn roman De gebroeders Karamazov drukt hij een ontkenning uit van de oplossing van kwelling of de schuld van één persoon in de harmonie van de hele wereld.
Naast Dostojevski, L. N. Tolstoj in het werk "The Pillar and Ground of Truth".
Theodicee vandaag
In de meeste modernebeschaafde landen is het opleggen van hun eigen religieuze opvattingen verleden tijd en zelfs strafbaar. Zo heeft een persoon de mogelijkheid om te kiezen hoe hij in God gelooft en of hij überhaupt gelooft.
Deze situatie heeft bijgedragen aan het ontstaan van nieuwe argumenten ten gunste van theodicee. Dit is voornamelijk te danken aan de resultaten van talrijke experimenten die hebben bewezen dat voor de vorming van iemands persoonlijkheid en zijn constante ontwikkeling, hij van tijd tot tijd bepaalde spanningen nodig heeft, van contact met het kwaad.
Zo werd in 1972 in de VS een bekend experiment met muizen uitgevoerd, genaamd "Universe-25". Het kwam erop neer dat 4 paar gezonde muizen in de vruchtbare leeftijd in een enorme bak met alle voorzieningen werden geplaatst. In het begin vermenigvuldigden ze zich actief en vestigden zich in de vrije ruimte.
Toen de bewoners van het muizenparadijs genoeg werden, hadden ze een hiërarchie, waarin zowel de elite als de verschoppelingen waren. En dit alles ondanks ideale leefomstandigheden (bescherming tegen infecties, kou en honger).
Geleidelijk aan begonnen er echter steeds meer zogenaamde mooie muizen te verschijnen onder de mannetjes. Ze gaven alleen om hun eigen uiterlijk, gezondheid en eten. Tegelijkertijd wilden ze niet deelnemen aan het leven van hun gemeenschap, vechten voor territorium, vrouwtjes beschermen, paren en fokken.
Tegelijkertijd verscheen een soortgelijk vrouwelijk muismodel van gedrag. Geleidelijk aan nam het aantal nakomelingen af totdat de muizen helemaal stopten met paren en ze allemaal stierven van ouderdom.
Op basis van de resultaten van een dergelijk experiment (evenals andere observaties en psychologische experimenten), is de mensheid tot de conclusie gekomen dat de absolute bevrediging van alle verlangens en de afwezigheid van gevaren en behoeften voor een persoon gecontra-indiceerd is. Want op deze manier verliest ze haar prikkel om zich te ontwikkelen en degenereert ze steevast, eerst moreel en dan fysiek.
Dat is de reden waarom het belangrijkste argument van de moderne theodicee (die de aanwezigheid van tegenslagen in de wereld rechtvaardigt, afhankelijk van het bestaan van een almachtige goede God) is dat Hij een bepaald niveau van kwaad toestaat, als een stimulans voor de opvoeding van de mensheid in het algemeen en elk van haar vertegenwoordigers in het bijzonder.
Bovendien is vandaag de dag nog steeds de mening populair dat het negatieve in het leven van mensen door de Almachtige wordt gestuurd als een soort manifestatie van hun ware essentie, zoals in het bijbelse verhaal met Job. Dus, met de hulp van lijden, helpt God een persoon om zich open te stellen en zijn binnenkant te laten zien, wat hij niet zou doen als hij problemen had.
Wat is kwaad: de onvolmaaktheid van de Almachtige, Zijn onverschilligheid, een stimulans voor de ontwikkeling van de mensheid of een katalysator voor de manifestatie van zijn ware essentie? Theologen en filosofen zullen over deze kwestie discussiëren zolang er intelligent leven op aarde is en het onwaarschijnlijk is dat ze tot een consensus komen. Aangezien hoe te reageren op het kwaad en de aanwezigheid ervan te verzoenen met iemands geloof, beslist elke persoon uiteindelijk voor zichzelf.
