Arthur Schopenhauer's voorgangers debatteerden over de betekenis van het menselijk bestaan en stelden de vraag: "Met welk doel leven we?" Sommigen voerden aan dat het doel van het menselijk leven geloof in God is, anderen spraken over de ontwikkeling van de natuur, anderen overtuigden hun tijdgenoten ervan dat de zin van het leven de noodzaak is om vrede te vinden, en sommigen durfden zelfs te zeggen dat het doel van het leven het doel van het leven is. eeuwige zoektocht.
Illusie van het levensdoel
Wat is de ongebruikelijke filosofie van Arthur Schopenhauer? Het feit is dat hij de eerste was die het zinloze bestaan van de mens verklaarde. We leven ons leven in beroering, eeuwige chaos, in kleine problemen en sterven voordat we zelfs maar terugkijken om te zien wat er in het leven is gedaan. Wat we het doel van het leven noemen, is gewoon de bevrediging van onze eigen kleine verlangens, waarvan het bereiken ons zelfrespect verhoogt en ons meer wellustig maakt. Geluk, waar we zoveel over praten als de zin van het leven, is onbereikbaar. De constante angst voor de dood en gedachten over de korte duur van het leven laten ons niet toe om te ontspannen en te voelenblijheid. De filosofie van Schopenhauer suggereert dat we zijn illusie alleen creëren door religie en geloof in een levensdoel. Arthur Schopenhauer, wiens filosofie was gebaseerd op de principes van het voluntarisme, werd een van de grondleggers van deze trend in Duitsland. De essentie is dat niemand de wereld controleert, God, volgens religie, beschermt of betuttet ons niet. Hoe triest het ook klinkt, maar de wereld wordt geregeerd door chaos - niet onderworpen aan logische berekeningen. Zelfs de menselijke geest is niet in staat om chaos te bedwingen. Alleen wil, menselijke wil en verlangen is de kracht die chaos drijft.
"Het leven is lijden, want onze verlangens zijn de oorzaak van lijden"
Dit principe is de basis van de boeddhistische leer, omdat iedereen zich zijn ascetische leven herinnert. De filosofie van Schopenhauer luidt: als we onze verlangens volgen, krijgen we geen gevoel van geluk. Zelfs wanneer hij zijn vervulling bereikt, voelt een persoon geen grootheid, maar alleen de verwoesting van de ziel. Het is veel erger als de vervulling van het verlangen niet is bereikt en gedachten erover ons lijden bezorgen. En waar bestaat ons leven eigenlijk uit? Van het verlangen dicht bij iemand te zijn, iets te vinden, het noodzakelijke te kopen…
Lijden bij het verlies van de persoon die we nodig hebben, omdat we bij hem willen zijn, hem willen aanraken, in zijn ogen willen kijken.
Schopenhauers filosofie vindt een uitweg uit het lijden: het verzaken aan verlangens. Ascese, gepredikt door boeddhisten, beweert dat door zich te ontdoen vanvermogen om te verlangen, storten we ons in een staat van nirvana. Met andere woorden, naar een staat die "niets" wordt genoemd. In het nirvana is er niets, wordt er niets gedaan en is er niets gewenst. Maar nogmaals, de vraag is: "Hoe kan een levend persoon ophouden met verlangen?" De kracht die de mensheid beweegt, zorgt er immers voor dat we 's ochtends uit bed komen, en dit is ook wil, verlangen. Wat blijft er in de wereld over als iemand ophoudt te verlangen? Wat zal er met de wereld gebeuren?
Schopenhauers filosofie stelt voor om jezelf te trainen en te mediteren als een manier om verlangens op te geven. Meditatie helpt slechts voor een tijdje om in de staat van het zogenaamde "nirvana" te duiken. Maar als je een boeddhistische monnik vraagt: "Ben je erin geslaagd afstand te doen van het vermogen om te verlangen?" Het is onwaarschijnlijk dat hij deze vraag oprecht zal beantwoorden. Het feit dat een persoon zijn verlangens niet vervult, betekent immers helemaal niet dat hij opgehouden heeft te verlangen …
