Mimansa is een Sanskrietwoord dat "reflectie" of "vereerde gedachte" betekent. Volgens de hindoeïstische filosofie is dit een van de zes darshans, oftewel manieren om naar de wereld te kijken. De andere vijf darshans zijn yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya en vedanta. Mimamsa wordt algemeen beschouwd als de oudste van de zes orthodoxe scholen van de hindoefilosofie. Ze had een grote invloed op de hindoewetten.
Onderwijsnaam
In een andere transcriptie wordt deze filosofische school mimamsa genoemd. Het geeft regels voor het interpreteren van de vroege hindoegeschriften, bekend als de Veda's, en biedt een filosofische reden voor het observeren van Vedische rituelen.
Het wordt ook karma mimamsa ("studie van actie") of purva mimamsa ("voorstudie") genoemd. Deze naam wordt verklaard door het feit dat het wordt geassocieerd met de vroegste delen: de Veda's, Samhitas en Brahmana's, die zich richten op rituelen. Een andere van de zes darshans, Vedanta, heeft ook een andere naam -uttara mimamsa ("late studie") omdat het zich richt op de Upanishads, het latere deel van de Vedische geschriften.
Een andere naam voor mimamsa is karmamarga, omdat het leert dat karma het belangrijkste is. Maar hier heeft het begrip niet dezelfde betekenis als in Vedanta, dat spreekt van drie paden: karma, bhakti en jnana. In Vedanta wordt karma niet waargenomen omwille van zichzelf en is het geen doel op zich, maar is het toegewijd aan Ishvara zonder enige verwachting van beloning. Daarom is karmamarga hetzelfde als karmayoga. Het is deze kijk op karma die wordt uiteengezet in de Bhagavad Gita.
Er is geen bhakti (emotionele gehechtheid) in de filosofie van mimamsa karmamarga. Desalniettemin creëren Vedische rituelen welzijn in de wereld, leiden ze tot een gedisciplineerd en harmonieus sociaal leven en brengen ze innerlijke zuiverheid naar de uitvoerder. Mimamsa beschouwt karma als een doel op zich; Vedanta ziet dit als een middel om een hoger doel te bereiken.
Wat is leren
Het doel van de Mimamsa-filosofieschool is de verlichting van het dharma, dat door de geleerden wordt gedefinieerd als rituele verplichtingen en privileges die de harmonie tussen mens en wereld in stand houden. De Veda's worden als onfeilbaar beschouwd en hebben daarom de macht om het dharma te kennen.
Op een metafysisch niveau is de mimamsa een school die gelooft in de realiteit van de individuele ziel en de externe wereld, maar postuleert dat er geen reden is om te geloven dat God bestaat of ooit heeft bestaan. Alles in het universum kwam en blijft bestaan door natuurlijke processen.
Perceptie door filosofen
Advaita, of non-dualiteit, komt tot op zekere hoogte overeen met de bepalingen van mimamsa. Ze accepteert Vedische karma evenals de zes pramanas (percepties of bronnen van kennis) gedefinieerd door Kumarilabhatta. Het non-dualisme van Shankara, Ramanuja en het dualisme van Madhva zijn allemaal Vedische doctrines, en alle drie zijn ze niet in tegenspraak met de Vedische rituelen. Terwijl in het eerste geval alle zes mimamsa-pramana's worden geaccepteerd, worden in het tweede geval (we hebben het over Ramanuja) slechts drie pratyaksha's, anumana en Veda's geaccepteerd.
De drie leidende leraren van Vedanta (Shankara, Ramanuja en Madhva) verwerpen mimamsa niet volledig, maar de paden die ze banen gaan verder dan zo'n visie: toewijding in het geval van Vishistadvaita, Dvata en jnana in het geval van Advaita.
Verbinding met heilige teksten
Purva mimamsa is tot op zekere hoogte een analyse van de betekenis van woorden, vooral de woorden van de Veda's. Er is enig verschil tussen de twee hoofdconcepten, namelijk dat purva mimamsa zich bezighoudt met de studie van die delen van de Veda's die te maken hebben met Dharma (normen en regels). Aan de andere kant is Vedanta alleen verbonden met die delen die betrekking hebben op Brahman (het transpersoonlijke absolute, de 'ziel van de wereld').
Dharma is vrij eenvoudig. Het vertegenwoordigt de uitvoering van die acties die het goede veroorzaken, en het vermijden van die die het kwaad veroorzaken. Dus de taak van de mimamsa is om de sastra te lezen. Hiermee kunt u bepalen welke handelingen zijn toegestaan of verboden, welke goed of slecht zijn en tot welke gevolgen ze zullen leiden. Tegelijkertijd verwijzen zowel Mimamsa als Vedanta naar die teksten die geassocieerd worden met Brahman.
Een van de problemen is wat te doen met de Upanishads en andere Vedische teksten, zoals mythologische verhalen die geen handelingen voorschrijven of verbieden. Mimamsa plaatst ze in een categorie genaamd arthavada (lof of beschrijving). Ze zijn gerelateerd aan de Dharma omdat ze die beschrijven of uitleggen.
