Video: De wet van eenheid en strijd van tegenstellingen is de essentie van elk dialectisch proces
2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:18
Zelfs Heraclitus zei dat alles in de wereld de wet van de strijd van tegenstellingen bepa alt. Elk fenomeen of proces getuigt hiervan. Door gelijktijdig te handelen, creëren tegenstellingen een zekere spanning. Het bepa alt wat de innerlijke harmonie van een ding wordt genoemd.
De Griekse filosoof legt deze stelling uit met het voorbeeld van de boog. De boogpees trekt de uiteinden van dit wapen samen, zodat ze niet uiteen kunnen vallen. Zo genereert onderlinge spanning de hoogste integriteit. Dit is hoe de wet van eenheid en oppositie wordt gerealiseerd. Hij is volgens Heraclitus universeel, vormt de kern van ware gerechtigheid en is een voorwaarde voor het bestaan van een geordende Kosmos.
De filosofie van de dialectiek gelooft dat de wet van eenheid en strijd van tegenstellingen fundamenteel isbasis van de werkelijkheid. Dat wil zeggen, alle objecten, dingen en verschijnselen hebben een aantal tegenstrijdigheden in zichzelf. Dit kunnen trends zijn, sommige krachten die onderling vechten en tegelijkertijd op elkaar inwerken. Om dit principe te verduidelijken, stelt de dialectische filosofie voor om de categorieën te beschouwen die het specificeren. Allereerst is het identiteit, dat wil zeggen, de gelijkheid van een ding of fenomeen aan zichzelf.
Er zijn twee varianten van deze categorie. De eerste is de identiteit van één object, en de tweede is de identiteit van hun hele groep. De wet van eenheid en strijd van tegenstellingen komt hier tot uiting in het feit dat objecten een symbiose zijn van gelijkheid en verschil. Ze interageren, waardoor beweging ontstaat. In elk specifiek fenomeen zijn identiteit en verschil tegenpolen die elkaar veroorzaken. Hegel definieerde dit filosofisch en noemde hun interactie een contradictie.
Onze ideeën over de bron van ontwikkeling zelf komen voort uit de erkenning dat alles wat bestaat niet integriteit is. Het heeft een tegenstrijdigheid met zichzelf. De wet van eenheid en strijd van tegenstellingen manifesteert zich dus als een dergelijke interactie. Zo ziet de dialectische filosofie van Hegel de bron van beweging en ontwikkeling in het denken, en de materialistische volgelingen van de Duitse theoreticus vonden het ook in de natuur en natuurlijk in de samenleving. In de literatuur over dit onderwerp zijn vaak twee definities te vinden. Dit is de 'drijvende kracht' en 'bron van ontwikkeling'. Meestal zijn ze van elkaar te onderscheiden. Als we het over onmiddellijk hebbeninterne tegenstellingen, worden ze de bron van ontwikkeling genoemd. Als we het hebben over externe, secundaire oorzaken, dan bedoelen we drijvende krachten.
De wet van de eenheid en de strijd van tegenstellingen weerspiegelt ook de instabiliteit van het bestaande evenwicht. Alles wat bestaat verandert en ondergaat verschillende processen. In de loop van deze ontwikkeling krijgt het een bijzondere specificiteit. Daarom zijn tegenstellingen ook onstabiel. In de filosofische literatuur is het gebruikelijk om er vier hoofdvormen van te onderscheiden. Identiteitsverschil als een soort embryonale vorm van elke contradictie. Dan is het tijd voor verandering. Dan begint het verschil vorm te krijgen als iets expressiever. Dan verandert het in een belangrijke wijziging. En ten slotte wordt het het tegenovergestelde van waar het proces mee begon: niet-identiteit. Vanuit het oogpunt van de dialectische filosofie zijn dergelijke vormen van tegenstellingen kenmerkend voor elk ontwikkelingsproces.
Aanbevolen:
Transcendente eenheid van apperceptie: concept, essentie en voorbeelden
De wereld is relatief constant. Maar de visie van een persoon ten opzichte van hem kan veranderen. Afhankelijk van wat voor soort visie het is, antwoordt hij ons met zulke kleuren. U kunt hier altijd een bewijs van vinden. De wereld heeft alles wat een mens wil zien. Maar sommigen richten zich op het goede, terwijl anderen zich richten op het slechte. Dit is het antwoord op de vraag waarom iedereen de wereld anders ziet
De wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit: de belangrijkste bepalingen van de wet, kenmerken, voorbeelden
De wet van de overgang van kwantiteit naar kwaliteit is de leer van Hegel, die zich liet leiden door materialistische dialectiek. Het filosofische concept is de ontwikkeling van de natuur, de materiële wereld en de menselijke samenleving. De wet werd geformuleerd door Friedrich Engels, die de logica van Hegel interpreteerde in de werken van Karl Max
Regio's van Chelyabinsk, de geschiedenis van hun vorming en de karakteristieke kenmerken van elk van hen
Een artikel over de administratief-territoriale indeling van de stad Chelyabinsk, de geschiedenis van de opkomst van districten, de kenmerken van elk van hen
Bestaan en essentie van mensen. De filosofische essentie van de mens
De essentie van een persoon is een filosofisch concept dat de natuurlijke eigenschappen en essentiële kenmerken weerspiegelt die op de een of andere manier inherent zijn aan alle mensen, waardoor ze worden onderscheiden van andere vormen en soorten van zijn. Er zijn verschillende opvattingen over deze kwestie
Vrijheid en verantwoordelijkheid als eenheid van tegenstellingen
Vrijheid en verantwoordelijkheid - wat is de betekenis van deze concepten? Vrijheid op zich is een nogal brede definitie van zowel menselijke vermogens als een filosofische canon waarop veel meer dan één verhandeling van de Atheense wijzen is gebaseerd. Vrij zijn betekent jezelf hebben in de mate waarin de mogelijkheden van deze of gene persoon het toelaten. Maar tegelijkertijd is het moeilijk om niet in de war te raken in de definities, in een poging onderscheid te maken tussen de kenmerken van "vrijheid van" en "vrijheid voor"
