Entelechy is volgens Aristoteles een innerlijke kracht die zowel een doel als een eindresultaat kan bevatten. Dankzij dit fenomeen groeit er bijvoorbeeld een walnotenboom.
Metafysica
Entelechy in de filosofie is een fenomeen dat overeenkomt met de ideeën van Kabbalah, die spreken over de inhoud van het doel in het hele idee van schepping. De term behoort in de eerste plaats tot de context van de leer van Aristoteles, waar hij spreekt over de handeling en het vermogen. Entelechy is een belangrijk onderdeel van de metafysica. Ook heeft dit fenomeen een nauwe relatie met de doctrine van bestaan, materie, beweging en vorm.
Energie
Entelechy in de filosofie is de realisatie van de mogelijkheden en vermogens die inherent zijn aan dit wezen. Dit fenomeen is in veel opzichten identiek aan energie. Het gaat vooral over zijn voor levenloze objecten en over leven voor levende wezens. Dit fenomeen staat haaks op potentie. Entelechy is een term die bestaat uit de Griekse woorden "vervulling", "compleet" en "ik heb". We hebben het over het werkelijke zijn, dat voorafgaat aan het potentieel. Dit concept kreeg een speciale betekenis in de psychologie van Aristoteles.
Stof
De eerste entelechie is leven of ziel. Het is dit fenomeen dat het object bewustzijn geeft. Als motor en vorm van het lichaam kan de ziel niet lichamelijk zijn.
Volgens Democritus is het geen specifieke stof. Hier is het passend om naar Empedocles te gaan. Hij betoogde dat de ziel geen verdringing van alle substanties kan zijn. Hij verklaarde dit door het feit dat twee lichamen niet in staat zijn om één plaats in te nemen. Tegelijkertijd suggereert het concept van entelechie dat de ziel ook niet onlichamelijk kan zijn.
De Pythagoreeërs geloofden ten onrechte dat zij de harmonie van het lichaam was. Plato beweerde ten onrechte dat het een zelfbewegend getal is. Een andere definitie wordt als correcter beschouwd. De ziel zelf beweegt niet, ze "duwt" een ander lichaam. Een levend wezen bestaat niet alleen uit een ziel en een lichaam. Volgens het concept van filosofie zijn de dingen anders.
De ziel is de kracht die door het lichaam werkt. Het blijft om het tweede concept te behandelen. Op grond van het voorgaande kan worden opgemerkt dat het lichaam een natuurlijk instrument voor de ziel is. Deze verschijnselen zijn onafscheidelijk. Ze kunnen worden vergeleken met het oog en het gezichtsvermogen. Elke ziel komt overeen met een lichaam. Het ontstaat vanwege zijn kracht en omwille van zijn belang. Bovendien is het lichaam ingericht als een instrument dat het meest geschikt is voor de activiteiten van een bepaalde ziel.
Hier is het de moeite waard om Pythagoras te onthouden. Om de hierboven beschreven reden is de leer van deze filosoof over de zielsverhuizing absurd voor Aristoteles. Hij bracht een theorie naar voren die tegengesteld is aan de ideeën van de oude natuurfilosofen. Ze haalden de ziel uit de lichamelijke natuur. Aristotelesdeed het tegenovergestelde. Hij ha alt het lichaam uit de afgescheiden ziel. Daarom is voor hem strikt genomen alleen het bezielde echt echt, entelechiaal. Dit idee wordt genoemd in werken als "On Parts of Animals", "Metaphysics", "On the Soul".
Er moet aan worden herinnerd dat alleen een organisch lichaam kan worden geanimeerd. We hebben het over een holistisch mechanisme, waarvan alle elementen een specifiek doel hebben en zijn ontworpen om de toegewezen functies uit te voeren. Dit is het principe van de eenheid van het organisme. Omwille hiervan is het ontstaan, functioneert en bestaat het. De beschreven wet omvat ook de term "entelechy", wat gelijk staat aan de ziel. Het kan niet van het lichaam worden gescheiden. De ziel is één in het bestaan. Een organisch levend wezen kan worden gedefinieerd als zijnde omdat het een doel in zichzelf heeft.
Middeleeuwen en moderne tijden
Entelechy is een term bedacht door Aristoteles. Tegelijkertijd wordt het gevonden in Hermolai Barbara in de middeleeuwen. Hij brengt dit concept over met het Latijnse woord perfectihabia.
Laten we nu eens kijken naar de filosofie van de New Age. Hier wordt de term losgemaakt van Aristoteles' doctrine van handeling en potentie. Het concept is een van de sleutelwoorden van organisch en teleologisch begrip. Het is tegengesteld aan de mechanistische causale manier om de omringende wereld te verklaren. Dit fenomeen benadrukt de originaliteit van doelmatigheid, evenals individualiteit. Volgens dit concept blijkt dat elk wezen door een intern apparaat naar een doel wordt georiënteerd. Het streeft er zelf naar en omwille vanmezelf. Leibniz noemt deze term ook. Hij noemt ze monaden en bevestigt de theorie met biologische doctrine.
