In de loop van de millennia van de geschiedenis heeft de mens veel tekeningen, inscripties, gebouwen, standbeelden en huishoudelijke artikelen gemaakt. Vanaf het moment dat hij bij bewustzijn komt, produceert een persoon met ongelooflijke ijver de sporen van zijn bestaan - om indruk te maken op toekomstige generaties of om een meer praktisch doel na te streven. Dit zijn allemaal artefacten, weerspiegelingen van de menselijke cultuur. Maar niet alles is cultureel erfgoed.
Cultureel erfgoed zijn de creaties (materieel of spiritueel) gemaakt door de mens uit het verleden, waarin de man van het heden culturele waarde ziet en deze wil bewaren voor de toekomst. Het erfgoed zelf wordt gedefinieerd als een integraal onderdeel van cultuur, dat tegelijkertijd fungeert als een manier voor het individu om zich culturele fenomenen toe te eigenen, en als de eigenlijke basis van cultuur. Cultureel erfgoed is met andere woorden een bijzonder onderdeel van de cultuur waarvan de betekenis door generaties is erkend. Het wordt nu ook erkend en de toewijding van tijdgenoten moet worden bewaard en doorgegeven aan de toekomst.
T. M. Mironova contrasteert de concepten van "monument" en"voorwerpen van cultureel erfgoed". Volgens haar betekent het woord 'monument' een soort object voor het opslaan van herinneringen. Terwijl objecten van cultureel erfgoed door ons niet alleen werden verworven voor opslag, maar voor een actieve houding jegens hen, bewustzijn van hun waarde voor vandaag in de loop van moderne interpretatie.
Twee benaderingen voor de samenleving van cultureel erfgoed: bescherming en behoud
- Bescherming van cultureel erfgoed. De toestand en de belangrijkste vereiste voor het onderhoud van het object is de bescherming tegen invloeden van buitenaf. Het object wordt verheven tot de rang van onschendbaarheid. Elke interactie met het object wordt voorkomen, behoudens de nodige maatregelen. De emotionele basis van zo'n houding is een gevoel van verlangen naar vroeger of een interesse in de zeldzaamheden en overblijfselen uit het verleden. Een object wordt gedefinieerd als een herinnering aan het verleden belichaamd in een specifiek object. Hoe ouder een object is, hoe waardevoller het wordt beschouwd als een drager van de herinnering aan een voorbije tijd. Dit concept heeft een belangrijk nadeel. Zo'n zorgvuldig bewaakt object uit het verleden blijkt na verloop van tijd iets vreemds te zijn in een voortdurend veranderende omgeving. Het is niet gevuld met nieuwe inhoud en dreigt al snel een lege huls te worden en aan de rand van de publieke aandacht en uiteindelijk vergetelheid te raken.
- Behoud van cultureel erfgoed. Het ontstond in de tweede helft van de twintigste eeuw in verband met de complicatie van relaties met cultureel-erfgoedmonumenten. Het omvat een reeks maatregelen, niet alleen voor de bescherming, maar ook voor de studie, interpretatie en het gebruik van cultureleobjecten.
Voorheen werden enkele afzonderlijke objecten (structuren, monumenten) beschermd, die door specialisten werden gekozen op basis van "voor de hand liggende criteria". De overgang van uitsluitend beschermende maatregelen naar het concept van instandhouding maakte het mogelijk om hele complexen en zelfs territoria in dit proces op te nemen. De criteria voor het selecteren van objecten zijn uitgebreid.
De moderne benadering impliceert geen afwijzing van de bescherming van cultureel erfgoed, maar leidt tot een grotere doelmatigheid van dit proces. De resultaten toonden aan dat een redelijk gebruik van historische objecten (gebouwen, territoria) meer bevorderlijk is voor de revitalisering (“terugkeer tot leven”) van monumenten van cultureel erfgoed dan alleen focussen op bescherming. De houding ten opzichte van het monument is verder gegaan dan de eenvoudige bescherming van de materiële schil van het object uit de oudheid. Monumenten van cultureel erfgoed zijn niet alleen een herinnering aan het verleden geworden. Allereerst werden ze belangrijk als waarde in de ogen van tijdgenoten. Ze zijn gevuld met nieuwe betekenissen.
UNESCO cultureel erfgoed. Activiteiten op het gebied van behoud van cultureel erfgoed
1972. Aanneming van het Verdrag inzake de bescherming van het cultureel en natuurlijk werelderfgoed.
Deze conventie definieerde het concept van "cultureel erfgoed" niet, maar de categorieën werden erin vermeld:
- Monumenten van cultureel erfgoed - opgevat in een brede zin, dit omvat gebouwen, sculpturen, inscripties, grotten. Een monument is een eenheid van cultureel erfgoed, gedefinieerd als een specifiek object met een artistieke of wetenschappelijke(historische) waarde. Maar tegelijkertijd wordt het isolement van monumenten van elkaar overwonnen, omdat hun onderlinge samenhang en hun verbinding met de omgeving wordt verondersteld. Het geheel van monumenten vormt de objectieve wereld van de cultuur.
- Ensembles, waaronder architecturale complexen.
- Bezienswaardigheden: gemaakt door de mens of door hem, maar ook met de significante deelname van de natuur.
De betekenis van deze conventie is als volgt:
- implementatie van een integrale aanpak bij de beoordeling van de relatie tussen cultureel en natuurlijk erfgoed;
- een nieuwe groep objecten (points of interest) is toegevoegd aan de beschermde;
- Er werden richtlijnen gegeven voor het opnemen van erfgoedsites in economische activiteiten en het gebruik ervan voor praktische doeleinden.
1992. La Petite-Pierre. Herziening van de richtlijnen voor de uitvoering van het Verdrag van 1972. De Conventie sprak over Werelderfgoedsites gecreëerd door zowel de natuur als de mens. Maar de procedure voor hun identificatie en selectie was helemaal niet voorzien. Om dit te corrigeren, hebben internationale experts het concept "cultureel landschap" geformuleerd en in de gids opgenomen, wat leidde tot aanpassing van culturele criteria. Om de status van cultuurlandschap te krijgen, moet het gebied niet alleen van internationaal erkende waarde zijn, maar ook representatief zijn voor de regio en de exclusiviteit ervan illustreren. Zo werd een nieuwe categorie cultureel erfgoed geïntroduceerd.
1999 Wijzigingen in de Richtlijnen voorimplementatie van het Verdrag van 1972. De inhoud van de wijzigingen was een gedetailleerde definitie van het concept "cultureel landschap", evenals een beschrijving van de typen ervan. Deze omvatten:
- Door de mens gemaakte landschappen.
- Natuurlijk evoluerende landschappen.
- Associatieve landschappen.
Cultuurlandschapscriteria:
- algemeen erkende uitstekende waarde van het gebied;
- authenticiteit van het gebied;
- landschapsintegriteit.
2001. UNESCO-conferentie, waarbij een nieuw concept werd geformuleerd. Immaterieel cultureel erfgoed zijn speciale processen in menselijke activiteit en creativiteit die bijdragen aan het ontstaan van een gevoel van continuïteit in verschillende samenlevingen en het behoud van de identiteit van hun culturen. Tegelijkertijd werden de typen geïdentificeerd:
- traditionele vormen van het dagelijks leven en het culturele leven belichaamd in het materiaal;
- uitdrukkingsvormen die niet fysiek vertegenwoordigd zijn (taal zelf, mondelinge tradities, liederen en muziek);
- betekenisvolle component van het materiële culturele erfgoed, dat het resultaat is van zijn interpretatie.
2003. Parijs. Aanneming van de UNESCO-conventie voor de bescherming van het immaterieel cultureel erfgoed. De noodzaak van dit evenement werd gedicteerd door de onvolledigheid van de Conventie van 1972, namelijk de afwezigheid van zelfs een vermelding in het document van spirituele waarden op de Werelderfgoedlocaties.
Hindernissen voor het behoud van cultureel erfgoed
- Vertegenwoordigers van verschillende lagensamenlevingen hebben tegengestelde opvattingen over de opportuniteit van het behoud van een of ander erfgoed uit het verleden. De historicus ziet voor hem een voorbeeld van Victoriaanse architectuur die moet worden gerestaureerd. De zakenman ziet een vervallen gebouw dat gesloopt moet worden en het braakliggende stuk grond dat gebruikt wordt om een supermarkt te bouwen.
- De algemeen aanvaarde criteria voor de wetenschappelijke of artistieke waarde van een object zijn niet ontwikkeld, dat wil zeggen welke objecten moeten worden geclassificeerd als cultureel erfgoed en welke niet.
- Met een gunstige oplossing van de eerste twee vragen (dat wil zeggen, het object werd besloten te behouden en de waarde ervan werd erkend), het dilemma van het kiezen van manieren om het cultureel erfgoed te behouden.
De betekenis van cultureel erfgoed bij de vorming van historisch bewustzijn
In het veranderende dagelijkse leven voelt de moderne mens steeds duidelijker de behoefte om betrokken te zijn bij iets blijvends. Jezelf identificeren met iets eeuwigs, origineels betekent een gevoel van stabiliteit, zekerheid, vertrouwen krijgen.
Het cultiveren van historisch bewustzijn dient dergelijke doeleinden - een speciale psychologische opleiding die een persoon in staat stelt deel te nemen aan het sociale geheugen van zijn volk en andere culturen, en om historische gebeurtenis-nationale informatie te verwerken en uit te zenden. De vorming van historisch bewustzijn is alleen mogelijk op basis van historisch geheugen. Substraten van het historisch geheugen zijn musea, bibliotheken en archieven. NF Fedorov noemt het museum een "gemeenschappelijke herinnering" in tegenstelling tot de geestelijke dood.
Prioriteiten voor de ontwikkeling van historisch bewustzijn
- Assimilatie van het concept van historische tijd - cultureel erfgoed in verschillende vormen stelt een individu in staat om geschiedenis te voelen, het tijdperk te voelen door contact met erfgoedobjecten en de verbinding van tijden te realiseren die erin weerspiegeld worden.
- Bewustwording van de variabiliteit van waardeoriëntaties - kennismaking met het cultureel erfgoed als presentatie van de ethische, esthetische waarden van de mensen van vroeger; wijzigingen tonen, uitzenden en weergeven van deze waarden in verschillende tijdsperioden.
- Bekendheid met de historische oorsprong van etnische groepen en volkeren door de demonstratie van authentieke voorbeelden van volkskunst en de introductie van interactieve elementen in de vorm van betrokkenheid bij traditionele rituelen en rituelen.
Gebruik van cultureel erfgoed in sociale planning
Cultureel erfgoed zijn objecten uit het verleden die een rol kunnen spelen in de ontwikkeling van de moderne samenleving. Deze veronderstelling is lang besproken, maar de praktische implementatie begon pas in de tweede helft van de twintigste eeuw. De leidende landen hier waren Amerika, Spanje, Australië. Een voorbeeld van deze aanpak is het Colorado-2000-project. Dit is een plan voor de ontwikkeling van de gelijknamige staat Amerika. De ontwikkeling was gebaseerd op het proces van het behoud van het culturele erfgoed van Colorado. Toegang tot het programma stond open voor iedereen, wat resulteerde in de betrokkenheid van vertegenwoordigers van alle geledingen van de Colorado-samenleving bij dit proces. Deskundigen en niet-professionals, overheidsinstanties en niet-gouvernementele organisaties, bedrijven en kleine bedrijven zijn hunde gezamenlijke inspanningen waren gericht op de uitvoering van het ontwikkelingsprogramma van Colorado op basis van de onthulling van zijn historische uniciteit. Deze projecten stellen deelnemers in staat zichzelf te voelen als dragers van de authentieke cultuur van hun geboorteland, om de bijdrage van elk te voelen aan het behoud en de presentatie van het erfgoed van hun regio aan de wereld.
Het belang van cultureel erfgoed bij het in stand houden van de unieke diversiteit van culturen
In de moderne wereld worden communicatieve grenzen tussen samenlevingen uitgewist en worden oorspronkelijke nationale culturen bedreigd, die het moeilijk vinden om met massaverschijnselen om aandacht te wedijveren.
Het is dus nodig om mensen trots te maken op het erfgoed van hun volk, om hen te betrekken bij het behoud van regionale monumenten. Tegelijkertijd moet respect worden gevormd voor de identiteit van andere volkeren en landen. Dit alles is bedoeld om de globalisering van de wereldcultuur en het verlies van de identiteit van volksculturen tegen te gaan.
