Bij het bestuderen van het sociale denken in Rusland, is het onmogelijk om voorbij de jaren 40 van de 19e eeuw te gaan, toen de ideeën van de slavofielen en westerlingen werden gevormd. Hun geschillen eindigden de vorige eeuw niet en hebben nog steeds politieke betekenis, vooral in het licht van de recente gebeurtenissen.
19e-eeuws decor
Aan het begin van de 19e eeuw bleef Rusland een lijfeigenenland met een feodale productiewijze, in tegenstelling tot Europa, waar het proces van het aanknopen van kapitalistische burgerlijke relaties begon. Zo nam de economische achterstand van het Russische rijk toe, wat aanleiding gaf om na te denken over de noodzaak van hervormingen. Over het algemeen begon Peter de Grote ze, maar de resultaten waren onvoldoende. Tegelijkertijd smeedden burgerlijke relaties zich een weg in Europa door middel van revoluties, bloed en geweld. De concurrentie ontwikkelde zich, de uitbuiting nam toe. De laatste feiten inspireerden niet veel vertegenwoordigers van het huiselijke sociale denken. Er ontstond een heel begrijpelijk geschil over de verdere ontwikkeling van de staat, vooral omdat in het binnenlands beleidkeizers haastten zich van het ene uiterste naar het andere. Slavofielen en westerlingen zijn twee tegenovergestelde wegen voor Rusland, maar elk moest het naar welvaart leiden.
In reactie op de Slavofiele beweging
Gedurende bijna twee eeuwen werd in de kring van de hogere klassen van de Russische staat een bewonderende houding ten opzichte van Europa en zijn prestaties gevormd. Rusland transformeerde steeds meer en probeerde op westerse landen te lijken. A. S. Khomyakov was de eerste die de gedachten van het grote publiek onder de aandacht bracht over een speciaal pad voor de ontwikkeling van onze staat - op basis van collectivisme, gemanifesteerd in de plattelandsgemeenschap. Dit elimineerde de noodzaak om de achterlijkheid van de staat te benadrukken en gelijk te zijn aan Europa. Denkers, voornamelijk schrijvers, verenigden zich rond de geuite stellingen. Ze werden Slavofielen genoemd. Westerlingen zijn een soort reactie op de hierboven beschreven beweging. Vertegenwoordigers van het westernisme, gebaseerd op de ideeën van Georg Hegel, zagen gemeenschappelijke trends in de ontwikkeling van alle landen van de wereld.
Filosofische grondslagen van het westernisme
Gedurende de geschiedenis van het menselijk denken is de vraag van Paul Gauguin gehoord: "Wie zijn wij? Waar vandaan? Waarheen?". Ten aanzien van het laatste deel zijn er drie standpunten. Sommigen zeiden dat de mensheid vernederend is. Anderen - wat in een cirkel beweegt, dat wil zeggen, het ontwikkelt zich cyclisch. Weer anderen beweerden dat het vorderde. Westerlingen zijn denkers die het laatste standpunt innemen. Ze geloofden dat de geschiedenis vooruitstrevend is, één vector van ontwikkeling heeft, terwijl Europa het inhaaldeandere regio's van de wereld en bepaalden het pad dat alle andere volkeren zullen volgen. Daarom zouden alle landen, zoals Rusland, zich zonder uitzondering moeten laten leiden door de verworvenheden van de Europese beschaving in alle geledingen van de samenleving.
Westerlingen tegen Slavofielen
Dus in de jaren 40 van de 19e eeuw was er een ideologische confrontatie "Slavophiles - Westerners". Een tabel waarin de belangrijkste postulaten worden vergeleken, geeft het beste hun mening over het verleden en de toekomst van de Russische staat weer.
| westerlingen | Vergelijkingsvragen | Slavofielen |
| Eén met Europa | Ontwikkelingspad | Origineel, speciaal |
| Achter het Westen | De positie van Rusland | Niet te vergelijken met andere landen |
| Positief, hij heeft bijgedragen aan de vooruitgang van het land | Houding ten opzichte van de hervormingen van Peter de Grote | Negatief, hij vernietigde de bestaande beschaving |
| Parlementaire monarchie, constitutioneel systeem met burgerrechten en vrijheden | De politieke structuur van Rusland | Autocratie, maar door het type patriarchale macht. De macht van mening is voor het volk (Zemsky Sobor), de macht van de macht is voor de tsaar. |
| Negatief | Houding ten opzichte van lijfeigenschap | Negatief |
Vertegenwoordigers van het westernisme
Een belangrijke rol in de grote burgerlijke hervormingen van de jaren 60-70 werd gespeeld door westerlingen. Vertegenwoordigers van dit publiekgedachten fungeerden niet alleen als ideologische inspirators van staatshervormingen, maar namen ook deel aan hun ontwikkeling. Zo werd een actieve publieke positie ingenomen door Konstantin Kavelin, die de Nota over de Bevrijding van de Boeren schreef. Timofey Granovsky, hoogleraar geschiedenis, pleitte voor voortzetting van de hervormingen die aan het begin van de achttiende eeuw waren vastgelegd, voor een actief onderwijsstaatsbeleid. Gelijkgestemde mensen verenigden zich om hem heen, waaronder I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. De ideeën van de westerlingen liggen ten grondslag aan de meest vooruitstrevende hervorming van de 19e eeuw - de rechterlijke macht, die de basis legde voor de rechtsstaat en het maatschappelijk middenveld.
Het lot van westerlingen
Het komt vaak voor dat tijdens het ontwikkelingsproces van een sociale beweging haar verdere fragmentatie optreedt, dat wil zeggen een splitsing. Westerlingen waren geen uitzondering. Dit betreft in de eerste plaats de selectie van een radicale groepering die een revolutionair pad verkondigde om veranderingen teweeg te brengen. Het omvatte V. Belinsky, N. Ogarev en natuurlijk A. Herzen. Op een bepaald moment was er toenadering tussen de slavofielen en de revolutionaire westerlingen, die geloven dat de boerengemeenschap de basis kan worden voor de toekomstige structuur van de samenleving. Maar het was niet beslissend.
Over het algemeen bleef de confrontatie tussen de ideeën van het oorspronkelijke ontwikkelingspad van Rusland, tot aan de speciale rol van onze beschaving in de wereld, en de behoefte aan een westerse oriëntatie. Op dit moment is de waterscheidingspeelt zich vooral af in de politieke sfeer, waarin westerlingen opvallen. Vertegenwoordigers van deze beweging zijn voorstander van integratie in de Europese Unie en zien dit als een uitweg uit de impasse van de beschaving, waarin ze terechtkwamen in de periode van opbouw van het socialisme.
