In het artikel zullen we het hebben over de inheemse bevolking van Sakhalin. Ze worden vertegenwoordigd door twee nationaliteiten, die we in detail en vanuit verschillende gezichtspunten zullen bekijken. Niet alleen de geschiedenis van deze mensen is interessant, maar ook hun karakteristieke kenmerken, manier van leven en tradities. Dit alles zal hieronder worden besproken.
Inheemse bevolking van Sakhalin
Wat betreft de volkeren die hier woonden, moeten er onmiddellijk twee hoofdgroepen worden onderscheiden - de Nivkhs en de Ainu. Nivkhs zijn de inheemse bewoners van Sakhalin, de oudste en talrijkste. Bovenal kozen ze het grondgebied van de benedenloop van de rivier de Amoer. Later woonden hier Oroks, Nanais en Evenks. Het grootste deel van de Nivkhs bevond zich echter nog steeds in het noordelijke deel van het eiland. Deze mensen waren bezig met jagen, vissen en vissen op zeeleeuwen en zeehonden.
Evenks en Oroks hielden zich voornamelijk bezig met het hoeden van rendieren, wat hen dwong een nomadische levensstijl te leiden. Voor hen was het hert niet alleen voedsel en kleding, maar ook een transportdier. Ze waren ook actief betrokken bij het jagen en vissen op zeedieren.
Betreffendemoderne toneel, dan kunnen de inheemse bevolking van Sakhalin nu doen wat ze willen. Ze kunnen de economie nieuw leven inblazen, jagen, rendieren hoeden of vissen. Ook in de wijk zijn er meesters van bontapplicaties en borduurwerk. Tegelijkertijd behouden en eren zelfs moderne naties hun tradities.
Leven en gebruiken van de inheemse bewoners van Sakhalin
De Nivkhs zijn een etnische groep die sinds de oudheid in de benedenloop van de rivier de Amoer leeft. Dit is een alleenstaand volk met een uitgesproken nationale cultuur. Mensen vestigden zich in kleine groepen en kozen de meest geschikte plaatsen vanuit geografisch oogpunt. Ze plaatsten hun huizen in de buurt van de visgronden voor vissen en dieren. De belangrijkste activiteiten waren gericht op jagen, bessen en kruiden plukken en vissen.
Dat laatste deden ze trouwens het hele jaar door. De visserij op trekkende zalmvissen was erg belangrijk, waaruit de hele winter voorraden en diervoeders werden voorbereid. Aan het begin van de zomer vingen ze roze zalm, daarna chum-zalm. In sommige rivieren en meren kon men steur, witvis, kaloega, snoek, taimen vinden. Ook bot en witte zalm werden hier gevangen. Al hun prooi werd rauw gegeten. Ze werden alleen voor de winter gezouten. Dankzij vis ontvingen de inheemse bewoners van het eiland Sakhalin vet, een materiaal om kleding en schoenen te naaien.
Het vissen op zeedieren was ook populair. De resulterende producten (vlees van beluga walvissen, dolfijnen of zeehonden) werden door mensen gegeten en gebruikt om dieren te voeren. Het resulterende vet werd ook gegeten, maar soms kon het meerdere jaren worden bewaard. De huiden van zeedieren worden gebruikt voor het plakken van ski's, het naaien van kleding en schoenen. wanneer was?vrije tijd waren mensen bezig met het plukken van bessen en jagen.
Levensomstandigheden
Het leven en de gebruiken van de inheemse bewoners van Sakhalin zullen gaan nadenken over de gereedschappen die ze gebruikten voor ambachten. Dit waren samolovy, zaezdki of seine. Elke familie was erg groot en patriarchaal. De hele familie woonde bij elkaar. De economie was ook gebruikelijk. De resulterende visserijproducten kunnen door alle gezinsleden worden gebruikt.
Ouders woonden in de woning met hun zonen en hun families. Als er iemand stierf, woonden families van broers en zussen samen. Ook was er aandacht voor wezen en oudere gezinsleden. Er waren ook individuele gezinnen, kleine, die niet bij hun ouders wilden wonen. Afhankelijk van verschillende factoren woonden er gemiddeld 6-12 personen in een woning. Er zijn echter gevallen waarin maximaal 40 mensen tegelijkertijd op één winterweg kunnen wonen.
Nivch-samenleving was een primitieve gemeenschappelijke, aangezien de clan aan de top van de sociale ladder stond. Het hele gezin woonde op één plek, had gemeenschappelijke dieren, een huishouden. Ook kan de clan cultus of bijgebouwen hebben gehad. De aard van de economie was uitsluitend natuurlijk.
Kleding
De inheemse bewoners van Sakhalin, beschreven door Krusenstern, hadden speciale tekens. Vrouwen droegen grote oorbellen, die waren gemaakt van koper- of zilverdraad. In vorm leken ze op een combinatie van een ring en een spiraal. Soms kunnen oorbellen worden versierd met glaskralen of steencirkels van verschillende kleuren. Vrouwen droegen gewaden, kanen en armbanden. De mantel was genaaid als een kimono. Zijnomzoomd een grote kraag en zoom, die verschilde van de kleur van de mantel. Ter decoratie werden koperen platen op de zoom genaaid. De mantel was aan de rechterkant gewikkeld en vastgemaakt met knopen. Winterbadjassen waren geïsoleerd met een laag watten. Ook droegen vrouwen 2-3 gewaden tegelijk in de kou.
Fancy kamerjassen hadden hele felle kleuren (rood, groen, geel). Ze waren versierd met lichte stoffen en ornamenten. De meeste aandacht ging uit naar de achterkant, waarop tekeningen zijn gemaakt met draden en opengewerkte ornamenten. Zulke mooie kleine dingen werden van generatie op generatie doorgegeven en werden enorm gewaardeerd. Zo leerden we over de kleding van de inheemse bevolking van Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, over wie we hierboven spraken, was de man die de eerste Russische reis rond de wereld leidde.
Religie
Hoe zit het met religie? De overtuigingen van de Nivkhs waren gebaseerd op animisme en de cultus van ambachten. Ze geloofden dat alles zijn eigen geest heeft - de aarde, het water, de lucht, de taiga, enz. Het is interessant dat de beren vooral werden vereerd, omdat ze werden beschouwd als de zonen van de eigenaren van de taiga. Dat is de reden waarom de jacht op hen altijd gepaard ging met cult-evenementen. In de winter vierden ze de berenvakantie. Om dit te doen, vingen ze het beest, voedden en voedden het een aantal jaren op. Tijdens de vakantie werd hij gekleed in speciale kleding en naar huis gebracht, waar hij werd gevoed met menselijke gerechten. Toen werd de beer neergeschoten met een boog en offerde hem op. Voedsel werd naast het hoofd van het gedode dier geplaatst, alsof het werd behandeld. Trouwens, Ivan Fedorovich Kruzenshtern beschreef de inheemse bewoners van Sakhalin als mensen die heel erg warenredelijk. Het waren de Nivkhs die de doden cremeerden en ze vervolgens ergens in de taiga onder rituele kreten begroeven. De methode van luchtbegraven van een persoon werd soms ook gebruikt.
Ainu
De op een na grootste groep inheemse mensen aan de kust van Sakhalin zijn de Ainu, ook wel Koerilen genoemd. Dit zijn nationale minderheden, die ook in Kamtsjatka en in het Khabarovsk-gebied werden verspreid. De volkstelling in 2010 vond iets meer dan 100 mensen, maar feit is dat meer dan 1.000 mensen deze oorsprong hebben. Veel van degenen die hun afkomst erkenden, wonen in Kamtsjatka, hoewel de meeste Ainu al sinds de oudheid op Sakhalin wonen.
Twee subgroepen
Merk op dat de Ainu, de inheemse bewoners van Sakhalin, zijn verdeeld in twee kleine subgroepen: Noord-Sachalin en Zuid-Sachalin. De eerstgenoemden vormen slechts een vijfde van alle raszuivere vertegenwoordigers van dit volk, die in 1926 tijdens de volkstelling werden ontdekt. De meeste mensen van deze groep werden hier in 1875 hervestigd door de Japanners. Sommige vertegenwoordigers van de nationaliteit namen Russische vrouwen als echtgenotes en mengden bloed. Er wordt aangenomen dat de Ainu als stam is uitgestorven, hoewel je zelfs nu nog rasechte vertegenwoordigers van de nationaliteit kunt vinden.
De Zuid-Sachalin Ainu werden na de Tweede Wereldoorlog door de Japanners geëvacueerd naar het grondgebied van Sakhalin. Ze leefden in aparte kleine groepen, die nog steeds bestaan. In 1949 waren er ongeveer 100 mensen van deze nationaliteit diewoonde op Sachalin. Tegelijkertijd stierven de laatste drie mensen die rasechte vertegenwoordigers van de nationaliteit waren in de jaren tachtig. Nu kun je alleen gemengde vertegenwoordigers vinden met Russen, Japanners en Nivkhs. Het zijn er niet meer dan een paar honderd, maar ze beweren volbloed Ainu te zijn.
Historisch aspect
De inheemse volkeren van het eiland Sachalin kwamen in de 17e eeuw in contact met het Russische volk. Toen werd dit gefaciliteerd door handel. Pas vele jaren later werden volwaardige relaties opgebouwd met de Amoer- en Noord-Koeril-subgroepen van het volk. De Ainu beschouwden de Russen als hun vrienden, omdat ze qua uiterlijk verschilden van hun tegenstanders, de Japanners. Daarom stemden ze er al snel mee in om vrijwillig het Russische staatsburgerschap te aanvaarden. Interessant is dat zelfs de Japanners niet met zekerheid konden zeggen wie er voor hen stond - de Ainu of de Russen. Toen de Japanners voor het eerst contact maakten met de Russen in dit gebied, noemden ze ze Red Ainu, dat wil zeggen met blond haar. Een interessant feit is dat de Japanners pas in de 19e eeuw beseften dat ze met twee verschillende volkeren te maken hadden. De Russen zelf vonden niet zoveel overeenkomsten. Ze beschreven de Ainu als donkerharige mensen met een donkere huid en ogen. Iemand merkte op dat ze eruitzien als boeren met een donkere huid of zigeuners.
Merk op dat de nationaliteit die wordt besproken de Russen actief steunde tijdens de Russisch-Japanse oorlogen. Na de nederlaag in 1905 lieten de Russen hun kameraden echter over aan de genade van het lot, wat een einde maakte aan de vriendschappelijke betrekkingen tussen hen. Honderden mensen van dit volk werden vernietigd, hun families werden vermoord en hun huizengeplunderd. Dus komen we tot de reden waarom de Ainu gedwongen werden hervestigd door de Japanners in Hokkaido. Tegelijkertijd slaagden de Russen er tijdens de Tweede Wereldoorlog nog steeds niet in om hun recht op de Ainu te verdedigen. Dat is de reden waarom de meeste overgebleven vertegenwoordigers van het volk naar Japan vertrokken, en niet meer dan 10% bleef in Rusland.
Hervestiging
Inheemse inwoners van het eiland Sakhalin zouden, volgens de voorwaarden van de overeenkomst van 1875, in de macht van Japan komen. Na 2 jaar arriveerden echter minder dan honderd vertegenwoordigers van de Ainu in Rusland om onder haar bevel te blijven. Ze besloten niet naar de Commander Eilanden te verhuizen, zoals de Russische regering hun voorstelde, maar in Kamtsjatka te blijven. Daarom reisden ze in 1881 ongeveer vier maanden te voet naar het dorp Yavino, waar ze zich wilden vestigen. Toen slaagden ze erin het dorp Golygino te stichten. In 1884 arriveerden er nog een aantal vertegenwoordigers van de nationaliteit uit Japan. Bij de volkstelling van 1897 telde de hele bevolking iets minder dan 100 mensen. Toen de Sovjetregering aan de macht kwam, werden alle nederzettingen vernietigd en werden mensen gedwongen hervestigd in Zaporozhye, de regio Ust-Bolsheretsky. Hierdoor vermengde de etnische groep zich met de Kamchadalen.
Tijdens het tsaristische regime was het de Ainu verboden zichzelf zo te noemen. Tegelijkertijd verklaarden de Japanners dat het gebied dat door de inheemse bewoners van Sakhalin werd bewoond, Japans was. Het is een feit dat in de Sovjettijd mensen die Ainu-achternamen hadden, zonder oorzaak of gevolg als zielloze arbeidskrachten naar de Goelag of andere werkkampen werden gestuurd. De reden lag indat de autoriteiten deze nationaliteit als Japans beschouwden. Hierdoor veranderde een groot aantal vertegenwoordigers van deze etnische groep hun achternaam in Slavisch.
In de winter van 1953 werd een bevel uitgevaardigd waarin stond dat informatie over de Ainu of hun verblijfplaats niet in de pers mocht worden gepubliceerd. Na 20 jaar werd deze bestelling geannuleerd.
Laatste gegevens
Merk op dat vandaag de dag de Ainu nog steeds een etnische subgroep zijn in Rusland. De familie Nakamura is bekend, die de kleinste is, omdat deze uit slechts 6 mensen bestaat die in Kamtsjatka wonen. Momenteel wonen de meeste van deze mensen op Sakhalin, maar veel van haar vertegenwoordigers herkennen zichzelf niet als Ainu. Misschien vanwege de angst om de verschrikkingen van de Sovjetperiode te herhalen. In 1979 werden de Ainu-mensen verwijderd uit de etnische groepen die in Rusland woonden. In feite werden de Ainu in Rusland als uitgestorven beschouwd. Het is bekend dat volgens de volkstelling van 2002 geen enkele persoon zich presenteerde als vertegenwoordiger van deze nationaliteit, hoewel we begrijpen dat ze alleen op papier zijn uitgestorven.
In 2004 stuurde een klein maar actief deel van deze etnische groep persoonlijk een brief naar de president van Rusland met het verzoek de overdracht van de Koerilen-eilanden naar Japan te voorkomen. Er was ook een verzoek om de Japanse volkerenmoord te erkennen. In hun brief schreven deze mensen dat hun tragedie alleen te vergelijken is met de genocide op de inheemse bevolking van Amerika.
In 2010, toen de volkstelling van de inheemse volkeren van het noorden van Sakhalin plaatsvond, spraken sommige mensen de wens uit om zichzelf als Ainu te registreren. Ze stuurden een officieel verzoek, maar hun verzoekafgewezen door de regering van het Kamtsjatka-gebied en geregistreerd als Kamtsjadal. Merk op dat de etnische Ainu momenteel niet politiek georganiseerd zijn. Ze willen hun nationaliteit op geen enkel niveau erkennen. In 2012 waren er meer dan 200 mensen van deze nationaliteit in het land, maar ze werden in alle officiële documenten geregistreerd als Koerilen of Kamchadals. In hetzelfde jaar werden ze beroofd van hun jacht- en visrechten.
In 2010 werd een deel van de Ainu die in Zaporozhye, in het district Ust-Bolsheretsky woonde, erkend. Van de meer dan 800 mensen werden er echter niet meer dan 100 officieel erkend. Deze mensen waren, zoals we hierboven al zeiden, voormalige inwoners van de dorpen Yavino en Golygino die door de Sovjetautoriteiten waren verwoest. Tegelijkertijd moet men begrijpen dat er zelfs in Zaporozhye veel meer vertegenwoordigers van deze nationaliteit zijn dan werd geregistreerd. De meesten zwijgen liever over hun oorsprong, om geen woede op te wekken. Opgemerkt wordt dat mensen zich in officiële documenten registreren als Russen of Kamchadalen. Onder de beroemde afstammelingen van de Ainu is het vermeldenswaard families als de Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs en Storozhevs.
Federale erkenning
Merk op dat de Ainu-taal vele jaren geleden in Rusland is uitgestorven. De Koerilen stopten met het gebruik van hun moedertaal aan het begin van de vorige eeuw, omdat ze bang waren voor vervolging door de autoriteiten. In 1979 spraken slechts drie mensen op Sakhalin de oorspronkelijke Ainu-taal, maar ze stierven allemaal in de jaren tachtig. Merk op dat Keizo Nakamura deze taal sprak, en hij vertaalde zelfs inhem enkele belangrijke documenten van de NKVD. Maar tegelijkertijd gaf de man zijn taal niet door aan zijn zoon. De laatste man, Take Asai, die de taal Sakhalin-Ainu kende, stierf in 1994 in Japan.
Merk op dat deze nationaliteit nooit is erkend op federaal niveau.
In cultuur
In de cultuur werd voornamelijk één groep inheemse mensen van Sakhalin opgemerkt, namelijk de Nivkhs. Het leven, de manier van leven en de tradities van deze natie worden in detail beschreven in G. Gore's verhaal "A Young Man from a Distant Mountain", dat in 1955 werd uitgebracht. De auteur was zelf dol op dit onderwerp, dus verzamelde hij al zijn enthousiasme in dit verhaal.
Het leven van dit volk werd ook beschreven door Chingiz Aitmatov in zijn verhaal genaamd "Gevlekte hond die aan de rand van de zee rent", dat in 1977 werd gepubliceerd. Merk ook op dat er in 1990 een speelfilm van werd gemaakt.
Nikolai Zadornov schreef ook over het leven van deze mensen in zijn roman "The Far Land", die in 1949 werd gepubliceerd. N. Zadornov noemde de Nivkhs "gilyaks".
In 1992 werd een animatiefilm uitgebracht genaamd "The Cuckoo's Nephew", geregisseerd door Oksana Cherkasova. De cartoon is gemaakt op basis van de verhalen van de nationaliteit die ter discussie staat.
Ter ere van de inheemse bewoners van Sakhalin werden ook twee schepen genoemd die deel uitmaakten van de Russische keizerlijke vloot.
De resultaten van het artikel samenvattend, laten we zeggen dat elke natie een onschendbaar recht op bestaan en erkenning heeft. Niemand kan een persoon wettelijk verbieden om zichzelf als een of andere nationaliteit te classificeren. Helaas zijn dergelijke menselijke vrijheden niet altijd gegarandeerd, wat erg jammer is inmoderne democratische samenleving. De uitspraken van Tsjechov over de kleine inheemse bewoners van Sakhalin waren nog steeds waar …
