Socioculturele competentie: concept, structuur, ontwikkelingsmethoden

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-12 11:19

Een vreemde taal onderwijzen is niet gemakkelijk. De student moet niet alleen de grammatica beheersen en veel woorden uit het hoofd leren, maar ook wennen aan het begrijpen van de mentaliteit van de gesprekspartner, de gebruiken en tradities die kenmerkend zijn voor zijn cultuur. Zonder dit is het onmogelijk om een gesprek met buitenlanders volledig te voeren, zelfs niet om hun spraak perfect uit te spreken. Daarom besteedt de federale staatsonderwijsnorm speciale aandacht aan de vorming van sociaal-culturele competentie bij de studie van talen van andere volkeren. Laten we de kenmerken van dit concept eens nader bekijken.

Het belangrijkste doel van het onderwijzen van vreemde spraak

Om naar school of universiteit te gaan en een onderwerp te gaan studeren, moet een persoon duidelijk begrijpen waarom hij het nodig heeft. Zonder dit bewustzijn zal hij niet genoeg moeite doen om de stof onder de knie te krijgen.

Volgens de huidige onderwijsstandaard is het doel van het onderwijzen van talen van andere landen om studenten volledig voor te bereiden op mogelijke interculturele communicatie (communicatie). Dat wil zeggen, om de kennis en vaardigheden te ontwikkelen om een gesprek met een buitenlander te voeren en te begrijpenniet alleen wat hij zegt, maar ook wat hij bedoelt.

Waarom is dit belangrijk? Door globalisering, en vooral in de economie. In de wereld van vandaag, op welk gebied iemand ook moet werken om betere resultaten te bereiken, zal hij vroeg of laat te maken krijgen met vertegenwoordigers van andere naties. Dit kunnen zakenpartners, klanten, investeerders of gewoon toeristen zijn die alleen de weg naar de dichtstbijzijnde supermarkt moeten uitleggen. Om nog maar te zwijgen van hun eigen vakantiereizen naar landen dichtbij en ver in het buitenland.

En als de training echt op het vereiste niveau heeft plaatsgevonden, moet de persoon die geslaagd is de buitenlandse gesprekspartner kunnen begrijpen en zonder problemen met hem kunnen communiceren. Dit alles natuurlijk op voorwaarde dat de student zelf voldoende moeite deed om de stof onder de knie te krijgen.

Communicatieve competentie

Kennis en vaardigheden die nodig zijn voor een volwaardige interculturele dialoog (waardoor je kunt deelnemen aan receptieve en productieve vormen van spraakcommunicatie) worden (CC) communicatieve competentie genoemd.

Het vormen ervan is de belangrijkste taak van elke leraar vreemde talen.

QC is op zijn beurt onderverdeeld in de volgende competenties (een scala aan onderwerpen waarin de student goed geïnformeerd moet zijn, kennis en ervaring moet hebben):

• Linguïstisch (linguïstisch).
• Spraak (sociolinguïstisch).
• Socioculturele competentie.
• onderwerp.
• Strategisch.
• Discursief
• Sociaal.

Verrijking met dergelijke kennis maakt het mogelijkeen persoon om door vergelijking de kenmerken en schakeringen te begrijpen van niet alleen de nationale cultuur van de staten van het bestudeerde dialect, maar ook van hun eigen land, om zich te verdiepen in universele waarden.

Socioculturele Competentie (VCA)

Socio-culturele competentie is een combinatie van kennis over de staat (waarin de doeltaal wordt gesproken), de unieke kenmerken van het nationale en spraakgedrag van zijn burgers, met de mogelijkheid om deze gegevens te gebruiken in de communicatie proces (volgens alle normen van etiquette en regels).

Het belang van sociaal-culturele competentie bij het onderwijzen van een vreemde taal

In het verleden, bij het bestuderen van de spraak van andere mensen, was het belangrijkste om bij het kind het vermogen te vormen om het te begrijpen en te spreken. Al het andere leek onbelangrijk.

Als resultaat van deze benadering, hoewel de student de schil van de taal kon interpreteren, voelde hij zijn "ziel" niet. Simpel gezegd, hij wist hoe hij een toespraak moest houden, maar hij wist niet wat en met wie.

Dit is vergelijkbaar met wanneer iemand op een etentje een dozijn verschillende vorken neerzet en aanbiedt om fricassee te proeven. Theoretisch weet hij dat deze apparaten dit gerecht kunnen eten, maar hij begrijpt niet precies welk van alle hulpmiddelen geschikt is om nu te gebruiken. Gezien de ontwikkeling van technologie, kan de ongelukkige persoon proberen een aanwijzing op internet te zoeken, maar zonder de fijne kneepjes van de Franse keuken te begrijpen, kent hij de naam niet van het gerecht dat hem verbijsterde. Uiterlijk is het tenslotte een gewone stoofpot van konijnenvlees.

SKK is wat het isdie kennis en vaardigheden waardoor zo iemand uit ons voorbeeld, zelfs als hij niet weet welke vork hij moet kiezen, in ieder geval het gerecht in het vleesmengsel op het bord kan herkennen en snel om aanwijzingen kan vragen aan de alwetende Google.

Een levendiger taalkundig voorbeeld zijn fraseologische eenheden. Aangezien het onmogelijk is om de algemene betekenis van hun componenten te begrijpen, kan een buitenlander, wanneer dergelijke uitdrukkingen in spraak worden gebruikt, niet begrijpen wat de gesprekspartner bedoelt.

Laten we eens kijken naar de titels van enkele boeken uit de wereldberoemde Diary of a Wimpy Kid-serie. De auteur, Jeff Kinney, gebruikte vaak populaire Engelse fraseologische eenheden als titel. Het zevende boek in de serie heet bijvoorbeeld Het derde wiel, wat zich letterlijk verta alt als "Het derde wiel". De ware betekenis van de uitdrukking is echter "The Third Extra". Om dit te begrijpen, moet u de bijbehorende fraseologische eenheid-analoog in uw moedertaal kennen. En dit geldt voor de vertaling van de titels van het achtste boek: Hard Luck ("Zwaar geluk") - "33 tegenslagen".

Maar het vijfde boek van de cyclus Dog Days ("Dog Days") heeft geen analogie in de Russische taal. Dit komt omdat de fraseologische eenheid "De heetste zomerdagen" betekent (meestal van juli tot de eerste dagen van september). In het Russisch is er echter geen naam voor deze periode, dus om de gesprekspartner die deze uitdrukking gebruikte correct te begrijpen, moet u dit kenmerk van de taal kennen.

En een beetje meer aandacht voor deze uitdrukking. Wie het precies spreekt, speelt een grote rol. Als de zin Ik kijk graag tv tijdens dehondendagen - zegt een man, ze brengt de betekenis over: "Op de heetste zomerdagen kijk ik graag tv." Als de zin echter van een vrouw is, kan het betekenen: "Tijdens mijn menstruatie kijk ik graag tv." Inderdaad, in het Engels kunnen hondendagen soms de menstruatie betekenen.

Natuurlijk is het onmogelijk voor een persoon om absoluut alle kenmerken van een taal te leren. Maar je kunt je aanpassen om ze te navigeren, om op zijn minst een beetje dialecten te onderscheiden, om te weten welke uitdrukkingen onaanvaardbaar zijn in een beleefde samenleving of in officiële correspondentie, enzovoort. De vorming van de CCM is juist het vermogen om de eigenaardigheden van de nationale mentaliteit in de spraak te herkennen en er adequaat op in te spelen.

Bewijs dat dit inderdaad heel erg belangrijk is, is de Russische vertaling van Kinney's boek Dog Days - "A Dog's Life". Degene die aan de bewerking van dit werk heeft gewerkt, heeft een fout gemaakt in de titel zelf. De Oekraïense vertaling van "Vakantie Psu pid hvist" beviel ook niet met nauwkeurigheid.

Er is een gebrek aan bewustzijn van de auteurs over de culturele kenmerken van het Engels. Maar dit was geen essay uit de serie "doorgeven en vergeten", maar een populair verhaal over een schooljongen, dat door duizenden kinderen wordt gelezen.

Om ervoor te zorgen dat binnenlandse specialisten in de toekomst zo min mogelijk fouten maken, legt de moderne onderwijsstandaard voor het leren van vreemde talen grote nadruk op de vorming van sociaal-culturele kennis.

Een beetje over mentaliteit

CCM kan niet worden overwogen zonder aandacht te besteden aan het fenomeen op een alomvattend niveauonderzoek waarin de competentie en is gespecialiseerd. Namelijk op de mentaliteit.

In eenvoudige bewoordingen, dit is de ziel van de mensen, die het onderscheidt van anderen, het uniek en onnavolgbaar maakt. Dit is niet alleen een combinatie van alle culturele kenmerken van een bepaalde etnische groep, maar ook haar religieuze opvattingen, waardesystemen en voorkeuren.

Aanvankelijk ontstond dit concept in de historische wetenschap, omdat het het mogelijk maakte om de voorwaarden voor bepaalde gebeurtenissen beter te begrijpen. Met de ontwikkeling van psychologie en sociologie is de studie van mentaliteit een belangrijk onderdeel geworden bij het doen van onderzoek.

Tegenwoordig wordt dit fenomeen overgenomen door taalkunde en pedagogiek. Het bestuderen ervan helpt om de geschiedenis van een bepaald volk en zijn kenmerken te verkennen.

Als onderdeel van de vorming van sociaal-culturele competentie op basis van de studie van mentaliteit, is het vooral belangrijk om studenten te beschermen tegen vooroordelen. Soms worden ze aangezien voor de waarheid. Als gevolg hiervan is het niet mogelijk om interculturele communicatie goed tot stand te brengen.

Veel van deze postzegels - een gevolg van de koude oorlog. Propaganda van de USSR en de VS (als twee van de meest actieve deelnemers) probeerden het beeld van de vijand in zo zwart mogelijke kleuren te schilderen. En hoewel deze confrontatie tot het verleden behoort, zien velen de mentaliteit van de Amerikanen nog steeds door het prisma van Sovjetpropaganda. En vice versa.

Er wordt bijvoorbeeld nog steeds aangenomen dat huisvrouwen in de VS niet weten hoe ze moeten koken. Deze misvatting wordt grotendeels gegenereerd door tal van tv-series en films. Hun helden eten bijna altijd in cafés of restaurants en bewaren ze in de koelkastalleen halffabrikaten.

De waarheid is dat deze levensstijl vaker wordt geleid door inwoners van megasteden, die het echt gemakkelijker vinden om iets te kopen dan het met hun eigen handen te maken. Terwijl de inwoners van kleine steden en dorpen, die zich bezighouden met landbouw, veel en goed kunnen koken. En als we het hebben over conserven, dan doen ze niet onder voor veel immigranten uit de USSR. Amerikanen rollen massaal niet alleen jam, sappen, salades op, maar ook halffabrikaten (sauzen, lecho, maïs, olijven, geschilde wortelen en aardappelen), kant-en-klaarma altijden (soepen, granen, gehaktballen).

Natuurlijk is zo'n spaarzaamheid typisch voor boeren die al deze producten of dieren voor vlees verbouwen. Kinderen van de stadsjungle kopen dit alles het liefst in supermarkten. Omdat ze in kleine appartementen wonen, hebben ze gewoon geen plek om veel voedsel "in reserve" op te slaan, en nog meer om ze te bewaren. Dit wordt gerechtvaardigd door het feit dat de kosten van huisvesting in megasteden fantastisch zijn, terwijl appartementen in de voorsteden en hele huizen betaalbaarder zijn. De belangrijkste reden is de onderontwikkelde economie van deze nederzettingen. Op zoek naar werk moeten hun bewoners hun huizen voor niets verkopen en verhuizen naar grotere steden, ineengedoken in piepkleine appartementen.

Verschilt het echt van de algemene perceptie van Amerikanen die verlangen naar dikke luie botten? En wat gebeurt er als een persoon, gericht op valse mentale clichés over de inwoners van de Verenigde Staten, in dit land komt werken of van daaruit samenwerkt met bedrijven? Hoeveel hout zal hij breken voordat hij beseft dat degenen die hier wonen niet zo zijn?dacht hij eerder. Maar met zulke vooroordelen, zelfs als ze hun taal op het niveau van William Shakespeare of Edgar Poe kennen, zal het moeilijk zijn om communicatie tot stand te brengen.

Dat is de reden waarom de moderne standaard van het onderwijzen van elke vreemde taal zoveel aandacht besteedt aan de vorming van CCM in het kader van communicatieve competentie. De sleutel tot de volledige ontwikkeling van vreemde spraak is dus de mentaliteit (in eenvoudige woorden, het prisma waardoor een moedertaalspreker de wereld waarneemt). Is hij de enige? Laten we het uitzoeken.

CCM-aspecten

De factor die in de vorige paragraaf werd besproken, is in feite de hoeksteen die ten grondslag ligt aan sociaal-culturele competentie. Maar er zijn andere even belangrijke aspecten. Zonder hen zal alleen kennis over de mentaliteit en structuur van de taal niet helpen.

Vier aspecten van CCM vallen op.

• Communicatie-ervaring (het vermogen om de stijl van gedrag en spraak te kiezen volgens de gesprekspartner, het vermogen om zich snel aan te passen wanneer je in een spontane taalkundige situatie terechtkomt).
• Socioculturele data (mentaliteit).
• Persoonlijke houding ten opzichte van de feiten van de cultuur van de mensen die de taal spreken die wordt bestudeerd.
• Kennis van de basismanieren om spraak te gebruiken (het vermogen om gemeenschappelijke woordenschat, dialectismen en jargon te onderscheiden, het vermogen om onderscheid te maken tussen situaties waarin ze wel/niet kunnen worden gebruikt).

Persoonlijke eigenschappen die bijdragen aan de ontwikkeling van CCM

Om ervoor te zorgen dat alle vier aspecten van sociaal-culturele competentie op een voldoende niveau worden ontwikkeld, moeten studenten niet alleen over diepgaande intellectuele kennis envaardigheden van hun gebruik, maar ook persoonlijke kwaliteiten. Je kunt geen dialoog aangaan met een vertegenwoordiger van een andere cultuur zonder normaal te kunnen communiceren met je landgenoten.

Daarom is het, naast de vorming van leringen en vaardigheden bij de ontwikkeling van QCM, belangrijk voor studenten om kwaliteiten aan te leren als:

• open voor communicatie;
• gebrek aan vooroordelen;
• beleefdheid;
• respect voor vertegenwoordigers van een andere taalkundige en culturele gemeenschap;
• tolerantie.

Tegelijkertijd is het belangrijk om de student het idee van de gelijkheid van alle deelnemers aan sociaal-culturele interactie over te brengen. Het is belangrijk dat de leerling leert dat beleefdheid en openheid van de dialoog van beide kanten moeten komen. En met aandacht en respect voor een vreemde cultuur, heeft hij het recht om een reactie te verwachten, zelfs als hij slechts een gast is in een vreemd land.

Bovendien is het vooral belangrijk om iemand te leren correct te reageren op beledigingen of ruzies. Dit betekent niet dat we de godslastering van de taal die wordt bestudeerd, moeten onderwijzen en suggereren waar deze of gene drager van taalkundige cultuur zich misschien door beledigd voelt. Niet! Het is noodzakelijk om op tijd les te geven om het brouwconflict te herkennen, of op zijn minst het bestaande glad te strijken, volgens geaccepteerde gebruiken en tradities.

Idealiter zou de leerling een algoritme voor gedrag moeten krijgen, niet alleen in positieve spraaksituaties, maar ook in negatieve. Het is vooral belangrijk om aandacht te besteden aan de unieke kenmerken van de taal en cultuur die in deze kwestie worden bestudeerd. Anders wordt de competentie onvolledig gevormd.

StructuurCCM

Naast de bovenstaande aspecten, bestaat de structuur van sociaal-culturele competentie uit een aantal componenten die de veelzijdigheid ervan verzekeren.

• Taalkundige en regionale studies. Het omvat de studie van woorden, uitdrukkingen en hele zinnen met sociaal-culturele semantiek. Daarnaast is het belangrijk om ze correct en tijdig te vormen en te kunnen gebruiken in het communicatieproces.
• De sociolinguïstische component biedt kennis over de onderscheidende ta altradities van verschillende leeftijds-, sociale of gemeenschapsgroepen.
• Sociopsychologisch. Dit element van de structuur van de CCM is gericht op gedrag dat kenmerkend is voor een bepaalde etnische gemeenschap.
• Culturologische component is een hoeveelheid kennis over de sociaal-culturele, etnisch-culturele, evenals historische en culturele achtergrond.

CCM-ontwikkelingsmethoden

Als het gaat om de sociaal-culturele component van communicatieve competentie, is de ideale methode onderdompeling in de taalomgeving. Simpel gezegd, verblijf in een land waar de taal wordt gesproken.

De beste optie zou geen eenmalig bezoek zijn, maar periodieke bezoeken aan zo'n staat. Bijvoorbeeld een of twee keer per jaar gedurende meerdere weken.

Zulke reizen zouden het mogelijk maken om de taal op het dagelijkse niveau beter te bestuderen, rekening houdend met echte spraaksituaties. En hun frequentie zou je leren om de veranderingen op te merken die plaatsvinden in het land, met gevolgen voor de burgers.

Helaas is de realiteit van de post-Sovjet-ruimte zodanig dat niet alleen niet elke student het zich kan veroorloven om deel te nemen aanactiviteiten van het sociaal-cultureel programma voor het leren van talen, maar het is niet altijd mogelijk voor docenten zelf om naar het buitenland te reizen. Daarom moet de CCM meestal op andere manieren worden gevormd.

Een van de meest veelbelovende manieren tot nu toe is de projectwerkmethode. De essentie ligt in de verdeling van individuele taken onder studenten. Elke student krijgt een project, waarvoor hij onafhankelijkheid zal moeten tonen, op zoek naar een manier om het door de leraar voor hem gestelde doel te bereiken.

Taken kunnen zijn:

• rapport;
• een scène/performance voorbereiden;
• organisatie en het houden van een nationale feestdag van het land waar ze de taal spreken die wordt bestudeerd;
• presentatie over een onderwerp;
• een klein wetenschappelijk artikel over een specifieke taalkwestie.

De taak die aan de student wordt toegewezen, moet zo worden geformuleerd dat de uitvoering ervan een diepgaande studie van de mentaliteit en de taalcultuur vereist. Deze methode zal dus niet alleen bijdragen aan de ontwikkeling van QCM, maar zal ook de basis van onderzoekswerk aanleren, inclusief de technieken en het algoritme voor hun gebruik.

De projectwerkmethode ontwikkelt ook vaardigheden die in de toekomst nuttig zullen zijn voor elke persoon in het proces van sociaal-culturele aanpassing bij een bezoek aan het buitenland. De mogelijkheid om snel te navigeren en de benodigde informatie te vinden, en deze ook op een toegankelijke manier te presenteren, op deze manier gevormd, zal meer dan eens helpen.

Je moet ook de communicatieve methode gebruiken. De essentie is datde student leert om te gaan met anderen met behulp van alleen de middelen van een vreemde taal. Deze methode van lesgeven voor de ontwikkeling van CCM is vooral succesvol in het geval dat de leraar een moedertaalspreker is of als er een mogelijkheid is om periodiek vergaderingen met zo'n persoon te organiseren. In dit geval zal het, naast het vermogen om "live" spraak te herkennen, mogelijk zijn om meer details over het leven en de cultuur te vragen.

De communicatieve methode is erg goed in het ontwikkelen van sociaal-culturele competentie, als binnen het kader daarvan correspondentie tussen studenten en moedertaalsprekers tot stand wordt gebracht. Dit project kan worden georganiseerd onder leiding van onderwijsinstellingen. Er zijn geen speciale uitgaven voor nodig, maar tegelijkertijd zal het beide partijen helpen om meer te weten te komen over de cultuur van elkaars landen, om in de praktijk de geldende correspondentieregels in een bepaalde taal te bestuderen.

Hoewel dergelijke communicatie kan worden geregeld zonder de hulp van een leraar op een internetforum over vreemde talen, is het beter als het wordt gecontroleerd door een onderwijsinstelling. In dit geval zal er vertrouwen zijn dat de gesprekspartners zijn wie ze zeggen dat ze zijn. Het is optimaal om personen te selecteren die betrokken zijn bij communicatie van dezelfde leeftijd, geslacht, interesses. Dan is het voor hen veel interessanter om met elkaar te corresponderen.

Leraar Vereisten

Laten we tot slot aandacht besteden aan het feit dat de vorming van de QCM grotendeels afhangt van de vaardigheid van de leraar. Hij kan immers geen kennis overdragen of vaardigheden vormen als hij die zelf niet bezit. Daarom moet de leraar aan een aantal eisen voldoen.

• Om de woorden van de taal met het maximum correct uit te sprekengebrek aan accent.
• Buitenlandse spraak op het gehoor vakkundig opbouwen en waarnemen.
• Het vocabulaire moet uitgebreid genoeg zijn om gedrag in verschillende spraaksituaties te kunnen aanleren.
• Actuele kennis hebben van de cultuur van de taal die wordt onderwezen.

En de belangrijkste vereiste waaraan een leraar moet voldoen om zijn leerlingen klaar te maken voor een interculturele dialoog, is constant aan zichzelf werken. Alleen een dode taal blijft immers onveranderd. Het leven verandert: evolueren of achteruitgaan. Het absorbeert alle historische en culturele evenementen die plaatsvinden in het land/de landen waar het wordt gesproken.

Daarom moet de leraar de transformatie van de taal die hij onderwijst volgen, niet alleen wat betreft grammatica en woordenschat, maar ook de tradities van het gebruik ervan. En hij moet zijn leerlingen deze vaardigheid bijbrengen.